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第6章（第2页）

事实上，每个玛雅人的人

生的各种仪式的样式，早就根据其人碰巧降生的那个日子决定了。

即，由他生日偶然落在卓

尔金历日（260日周期的祭祀历）某一天而因缘随机地预先注定了。

在危地马拉高地的卡克奇凯尔人（cakchiel）中有一种信仰，认为一个人的出生日期

注定了他的性情和命运。

这是因为与那个日子相联系的神灵就与他直接挂上钩了。

一些神灵

会善待这个人，而另一些神灵则会敌视他。

这种信仰固然较多神灵崇拜的色彩，但是，现代人似信非信、既好奇又好玩的&ldo;生肖与

命运&rdo;、&ldo;星座与人生&rdo;的游戏，岂不异曲同工吗？我们今天的文化自诩为&ldo;现代&rdo;，然而，

许多人仍对出生的生辰八字与人马座、天蝎座或龙年、虎年的对应关系大感兴趣，这其中不

难看出人的某些永恒的愿望。

由此再倒转回玛雅人的世界，原来他们离奇的信仰也有着和我

们相同的文化心理基础。

玛雅人认为一个人的名字必定与他出生日（也包括生日那一天当值的神）有关，所以，

他的命名是自动地拼合起来的。

例如huniox就是与iix日有关的拼合。

?当然这种做法很

早就消失了。

常见的做法是一出生就由祭司给孩子起个名，这个名字将伴随他整个童年时光。

命名的

同时也是祭司给孩子预卜命运的时候，他甚至有可能因此被选中侍从祭司，接受职业秘授。

命名活动不仅包含社会中上一代人对下一代人的希望，而且还隐含了文化上其他许多功能。

古代玛雅人通常有三个不同的名字，?有些人甚至还有第四种。

?（1）?paalkaba，即

起名，一出生即获得，如同约翰、玛丽、小宝、珍珍一样。

但是玛雅人有一种区分性别的方

法，男孩通常在动物名、鸟类名、爬行动物名、树名等等之前冠以&ldo;阿&rdo;（ah），例如阿豹（ah

bala）、阿羽（ahkuku）、阿晰（ahitza）、阿乔（ahdzub）；女孩名字前则冠以&ldo;细&rdo;

（ix），例如ix

can，ixkukul?，ixnahau等等。

（2）父亲家族的姓氏，这和史密斯、琼斯或赵、李、欧阳相同性质。

男孩或女孩长到

可以成婚的年龄要举行青春仪式，这与中国古代男子20岁行冠礼，女子15岁行笄礼一样。

在青春仪式上，孩子们获得父亲姓氏；在中国，男子拥有了&ldo;表字&rdo;，成为成年岁月中他人

称呼的用名。

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