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第108章（第2页）

但他在描述这段引人同情的故事时，态度却如同发表论文般冷淡。

&ldo;转变的契机大概就是在他不小心切断右手手指的时候。

他原本是绝对完美的存在‐‐人类是四，而身为神明的自己是五‐‐但在意外发生之后，他甚至无法继续欺骗自己接受这个建构在沙上的理论‐‐也就是说，他已经不能算是完美的大镜了。

但即使不完美，他仍旧得继续扮演神明。

于是野长濑才会开始制造黄金。

他对失去的存在抱持。

憧憬，同时也想要自大镜的枷锁得到解放。

藉由公开的示威行为，他试图将村民心目中绝对的大镜转变为相对性的存在。

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&ldo;请等一下。

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珂允插嘴。

麦卡托似乎为自己的演说被打断感到些许不快，但还是很快地反问：&ldo;有什么问题吗?&rdo;

&ldo;他是从什么时候变成野长濑的?这么小的村庄，不太可能突然跑出一个原本不存在的人而不被怀疑吧?&rdo;

&ldo;他从以前就是野长濑了，只是后来被选作大镜。

松虫身为女性虽然不可能成为大镜，不过像龙树家的鬼子如果生在别的时代，也有可能会成为大镜。

只可惜村庄中只需要一名大镜。

被选作大镜的人必须隐瞒自己的身份，同时过着俗世的生活。

当然也可能还有其他的制约，不过这些都可以藉由宫殿的力量隐瞒。

这大概是为了让身为大镜的人能够正常生活而研拟出的制度‐‐如果被关在那座宫殿里头，只能与一两名随侍见面，难保不会让人发疯。

然而对野长濑而言。

这种双重生活反而助长了他的疏离感。

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也就是说，大镜的制度并不是像珂允生活的世界当中常见的世袭制。

相反地，考虑到亲子之情，大镜也许都像野长濑一样无法成立正常的家庭吧。

这样看来，麦卡托称大镜为被压抑的存在也是言之有理。

&ldo;我们再把话题转回野长濑吧。

知道他就是大镜的恐怕只有两个人。

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