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第90章（第2页）

但塞尔杜的优势只是短暂的，马里克沙死后，继承人之间你争我夺，封地成为世袭，帝国开始分裂（见第十三章第六节）。

帝国的这一分裂，使12世纪十字军征服圣地成为可能。

另一个结果是，小亚细亚西部出现了奥斯曼土耳其人，他们继续高举伊斯兰教的旗帜，兵临维也纳城下，并在20世纪前，统治着整个中东地区。

正当塞尔柱人向西挺进，追求名望，寻找战利品时，其他突厥人也在东部扩张，向巨大的宝库印度进军。

其中最著名的是一个叫马哈茂德（997－1030年）的人。

他以阿富汗的加慈尼为基地，几乎每年都向印度地区进攻，最终吞并了旁遮普，此后，旁遮普一直成为穆斯林地区。

马哈茂德热心于捣毁印度教徒的神庙，砸碎他们的偶像，因而得一绰号&ot;偶像破坏者&ot;；他的这一热心以伊斯兰教信条为基础：对神作任何肉眼可见的描画，都是有罪的。

马哈茂德及其追随者们被狂热的伊斯兰教一神论所激发，来到印度，不仅为了掠夺，而且为了改变异教徒的信仰，或消灭他们。

另外，这里还涉及到社会冲突问题，即两个不同社会的冲突：一个社会认为，所有的人都是兄弟；另一个社会则以种姓制度为基础，而这一种姓制度以不平等为先决条件。

因此，正是从这时起，这里开始了两种根本不同的文化的斗争，结果第二次世界大战后，印度半岛分裂成印度教的印度和穆斯林的巴基斯坦。

12世纪，马哈茂德的继承者们被另一个以廓尔为基地的突厥王朝所取代，廓尔也在阿富汗境内。

在一个名叫穆罕默德的人的领导下，廓尔突厥人向南挺进至古吉拉特，向东进入恒河流域。

1192年，他们占领了德里，并将德里作为印度突厥苏丹的王国的首都。

在这次战役中，佛教寺院被破坏，大批僧侣遭屠杀，以致佛教在其发源地从此再也没有得到恢复。

突厥人不甚费力地在一个人口绝对超过他们的国家里安置下来，之所以能如此，在一定程度上，是由于印度古老的军事战术；这种战术，同150o年前反对亚力山大时的战术一样，是不能适应当时的需要的。

其步兵通常是一群涣散的暴民，而他们自吹自擂的象队，对抵抗穆斯林骑兵毫无用处。

印度的种姓制度同样具有破坏作用，而且是一个更为致命的弱点，它使能参战的人仅限于&ot;刹帝利&ot;，即武士阶层。

其他人都未经过训练，而且对作战也毫无兴趣，这主要是因为阶级分化将压迫者地主同农民分隔开来，使社会等级更加支离破碎。

因此，人民大众或是采取不关心的态度，或是欢迎侵略者，信奉他们的宗教。

这种情况后来反复多次出现。

在现代，英国统治者之所以能象前突厥人苏丹那样，从德里统治印度，原因也就在于此。

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