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第7章（第1页）

在第一次巨变之后，脱颖而出的是一批叫作&ldo;血缘贵族&rdo;的人，他们建立了一个以血缘宗法进行统治的新时代。

这个时代长达近两千年之久，贵族们凭借着自己神圣不可侵犯的血缘，掌握了所有政治、经济资源乃至这个时代最高等的知识和技术。

儒家典籍中所传颂的夏商周三代，便是这样的时代。

在那个时代，血缘可以决定一切。

所谓封建宗法秩序，就是一个人的政治和社会地位，在生下来的那一刻就已经被决定了。

在正常情况下，庶子无论如何贤明，都不能取代嫡子；小宗无论怎么杰出，都不能取代大宗。

父亲是贵族，那么儿子也是贵族，子子孙孙都会是贵族；父亲是奴隶，那么儿子也是奴隶，子子孙孙都会是奴隶。

有同学曾经问我，儒家经典传颂的三代是不是一个美好的时代？对于这个问题，也没有标准答案，要看你在三代生下来是谁。

如果你生下来是贵族，那就很美好；如果你生下来是奴隶，那就很不美好。

《礼论&iddot;礼运篇》

现代人听起来，会觉得这样极端缺乏社会流动的时代，真是太可怕了。

但天下所有的事物，有缺点必然也有优点，否则它不可能存在。

贵族时代有一个很大的优点‐‐这是一个极其安定的时代。

如果政治和社会地位是注定的，那么你取代不了别人，自然也不必担心被别人取代。

你不必为了改变自己的地位而费尽心思，因为这几乎没有意义。

从出生的那一刻起，每个人所要想的就是如何尽好这辈子该尽的本分，如何做好这辈子注定该扮演的角色。

在这样的社会中，如果你生为贵族，你的富贵和荣耀全部来自祖先，你的责任就是发扬祖先给你的荣耀，并且将它代代传递给子孙。

如果用一个字，来形容三代古典文化的核心，那就是&ldo;礼&rdo;。

因为对贵族而言，一个靠血缘关系来运作的社会，就如同一个大家庭，家人之间不会讲&ldo;法&rdo;，只会讲&ldo;礼&rdo;。

这样的思想，对中国文化的影响极其深远。

在中国人的心中，&ldo;法治&rdo;始终不是政治上的最高境界，政治最高的理想是&ldo;礼运&rdo;。

上位者不应该用&ldo;法&rdo;来&ldo;治&rdo;天下，而是用&ldo;礼&rdo;来&ldo;运&rdo;天下。

各位可以用心体会其中的差别，《礼记》的《礼运篇》就是在讲这个道理。

中国古典文明的精华，就尽在一个&ldo;礼&rdo;字上头。

但随着时间的巨轮继续转动，这样辉煌灿烂的文明也迎来了它的末路。

灭亡古典文明的并不是其他阶级，而是贵族自己。

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