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第19章(第1页)

如果是王安石来回答,那就要如三代那样名实相副;

如果是范仲淹来回答,那就要胸怀天下,先忧后乐;

但是到了苏油这里,他只要求一个君主,能够有起码的人的感情。

有孟子所说的那种,见到小孩快要掉进井里的时候,号呼扑救,而并不管他是不是自家孩子的那种感情。

很多皇帝,真的以为自己就是天子,认为君权来自天授。

而苏油很庆幸,他穿越到的这个时代,即便马屁臣子们疯狂吹捧,却没有一个君主,傻到真心这样认为。

所以他们对暴力的使用,很警惕;对刑罚的决议,很慎重。

其实苏油并不认为这是一种软弱,相反的,他认为这是一种文明和进步的标志。

天子一怒,伏尸千里,流血飘橹。

苏油作为一个穿越者,无论如何都想不通,为什么还有人会认为那是一种“爽”

在苏油的心里,那是赤裸裸的反人类罪!

天子倒是爽了,但是有谁问过伏尸们的感受吗?!

第一千零一十三章逝世

历史上的文景之治,贞观之治,很多人将之归功于英明的君主,清明的政治,却忽略了这两个时代真正值得被颂扬的本因。

事实上,华夏历史上,以后也有不少节点,民族和国家依然强大。

但是大多数人都没有搞清楚,之后的那些强大,和文景贞观的本质区别。

那是文明和野蛮的区别。

纵比历史线,横比世界线,文景和贞观两个时代的华夏文明社会,是中华民族创造的,在当时世界上和已存历史上,最文明,最进步的人类社会!

这是一种文明的强大!

与之后的成吉思汗,朱元璋,努尔哈赤们,以及更往后的那些“盛世”

,“中兴”

,那些建立在以野蛮和屠杀为基础,以摧毁文明为基础之上的“强大”

,存在不啻天壤的根本区别。

文明,是人类奋斗了数十万年,才从蛮荒榛莽当中开辟摸索出来的珍宝。

怎么珍惜都不为过。

苏油不明白,很多穿越历史文里,主角采用粗暴的手段,建立野蛮的制度,拥有天下一人的尊贵,死后哪管洪水滔天的自私,有什么值得歌颂和骄傲的地方。

和那些主角不同的是,能构建起一个人人皆有约束,人人皆守制度,以礼为纲,以法为绳,蓬勃,强健,文明,能够自发螺旋式上升的华夏社会,才是苏油的终极目标。

正是因为这个目标,他主动把自己放在了套子里,宁愿戴着镣铐跳舞。

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