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“所以你这处理的方法,说到底屁股还是歪的。
这是术,不是道。”
“清明之君,不可以利动,唯可以理屈。”
“大苏无罪,但是有过。
有过,就得认,无罪,就得分析明白。”
“今上至少还是听得进去道理的君主,最好的处理方法,就是晓之以情,动之以理。”
“讲明白道理,分析完对错,然后承认应当承认的部分,剖白不应承担的部分,主动请求责罚,才是正途。”
“至于中间的那些小人,只要与陛下的交流渠道断绝不了,他们其实就无计可施。
反而会企图蒙蔽圣聪,招致灾殃。”
“子由的做法,是不信任人君能秉公处事,乃以术相欺,以计相迫。”
“这样做,虽然救得了子瞻一时,终究救不了子瞻一世。”
苏辙拱手:“小幺叔,那要是陛下还是坚持要治长兄的罪呢?”
苏油淡淡地说道:“道不行,乘桴浮于海。
《疏注》说得很清楚了。”
苏辙点头:“辙受教了。”
解释这句的大佬很多,苏油偏偏将《论语注疏》提出来,是因为里边解释是这样的:
——此章仲尼患中国不能行己之道也。
——我之善道中国既不能行,即欲乘其桴筏浮渡于海而居九夷,庶几能行己道也。
苏油哈哈一笑,歪着脑袋问道:“从我者,其由与?”
这是上一句的下句,“由”
在此本来指的是子路,子路又叫仲由。
现在被苏油拿来取笑苏辙。
苏辙拱手:“未尝不喜。”
苏油摇头道:“可别忘了,就连夫子都感慨——‘由也好勇过我,无所取材。
’”
两人的对答还是继续引用刚才的《论语》的后续,全文是“子曰:‘道不行,乘桴浮于海。
从我者其由与?’子路闻之喜。
子曰:‘由也好勇过我,无所取材。
’”
意思是子路你的勇气比我还大,但是别忘了,我们没有地方获得造筏子的材料啊。
苏油认真地说道:“夫子真的是找不到去到‘彼岸’的材料吗?我想不是的。
只是他在这个世界的牵绊太多,眷顾太深,实在是不忍心‘放下’才对。”
“这当是治儒者和释老的区别,子瞻子由,你们是聪明之人,此节自然无需我多加提醒。”
苏轼和苏辙一起躬身:“谨受教。”
第一千零一十八章梦中诗
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