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第22章（第1页）

进入空性才有真慈悲，在《华严经》里说：&ldo;菩萨摩诃萨入一切法平等性故，不于众生而起一念非亲友想。

设有众生，于菩萨所，起怨害心，菩萨亦以慈眼视之，终无恚怒。

普为众生作善知识，演说正法，令其修习。

譬如大海，一切众毒，不能变坏，菩萨亦尔。

一切愚蒙、无有智慧、不知恩德、嗔恨顽毒、懦慢自大、其心盲瞽、不识善法、如是等类、诸恶众生、种种逼恼、无能动乱。

&rdo;这是多么伟大的境界，想一想，如果菩萨没有进入&ldo;一切法平等性&rdo;，如何能承担众生的恼乱、爱惜众生如子呢?

佛陀在《涅槃经》里说：&ldo;我爱一切众生，皆如罗睺罗（罗睺罗是佛陀的独生子，后随佛出家）&rdo;。

也无非是说明众生如子。

菩萨与小乘最大的区别，就是慈悲，例如佛教说三毒贪嗔痴是一切烦恼的根源，修小乘者断贪嗔痴，修大乘菩萨则不断，反而以它来度众生。

为什么呢?月溪法师说：&ldo;贪者，贪度众生，使成佛道。

嗔者，呵骂小乘，赞叹大乘。

痴者，视众生为子。

&rdo;菩萨不断贪嗔痴，非是菩萨有所执迷，而是慈悲众生，所以不断。

什么是慈悲呢?并不是我们一般说的同情或怜悯，&ldo;与乐曰慈，拔苦曰悲&rdo;，把众生从苦中救拔出来，给予真实的快乐才是慈悲。

佛法里把慈悲分成三种：一是&ldo;众生缘慈悲&rdo;，就是以一慈悲心视十方六道众生，如父、如母、如兄弟姐妹子侄，缘之而常思与乐拔苦之心。

二是&ldo;法缘慈悲&rdo;，就是自己破了人我执着，但怜众生不知是法空，一心想拔苦得乐，随众生意而拔苦与乐。

三是&ldo;无缘慈悲&rdo;，就是诸佛之心，知诸缘不实，颠倒虚妄，故心无所缘，但使一切众生自然获拔苦与乐之益。

要有&ldo;众生缘慈悲&rdo;才能进入&ldo;法缘慈悲&rdo;和&ldo;无缘慈悲&rdo;，若没有众生的成就、缘的成就、慈悲的成就，大乘行者是绝对不可能成就的。

高僧的眼泪因此而流，在这娑婆世界的菩萨们见到众生愚迷、至死不悟，何尝不是日日以泪洗心呢?

感同身受芦苇知道在秋天开出白茫茫的发是感同身受，

枫树知道在秋天展放红艳艳的叶是感同身受。

风，使我们凉，是感同身受，

雨，使我们湿，是感同身受，

阳光，使我们温暖，是感同身受，

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