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第66章（第2页）

李让对妻子说：&ldo;我家世代知书达礼，现在这个女儿要连累我们了。

&rdo;女儿听见父亲的话，哭着说：&ldo;父母尽管去逃难，不要为我担心。

&rdo;她立即跑到后园自缢而死。

陈淑真，富州（今江西丰城）人陈璧的女儿。

陈璧是一个很老实的儒生。

陈淑真七岁能诵诗鼓琴。

元末，一家人避兵于龙兴（今江西南昌）。

至正十八年（1358），陈友谅军进攻龙兴。

陈淑真见邻人仓皇来告变，乃取琴坐在窗下弹起来。

曲终流着眼泪说：&ldo;我从此再不能弹琴了！

&rdo;父母听了很惊异，问她是什么意思，陈淑真说：&ldo;城被攻克以后，我一定会遭到侮辱，不如趁早死。

&rdo;次日陈友谅军进城。

陈家寓所临近东湖，陈淑真投湖而死。

周如砥，女，19岁，未嫁。

至正二十年（1360），乡民乘天下大乱，揭竿而起。

周如砥父是新昌县（在今浙江）衙门中的典史，与女儿一起到县城西面的客僧岭避难。

女儿被造反的人俘执。

领头的说：&ldo;我还没有娶妻，就拿你作妻子吧！

&rdo;周女说：&ldo;我是周典史的女儿，死就死，怎么能答应你？&rdo;于是被杀死。

《元史&iddot;列女传》记录了100多个妇女的事迹，用几乎相同的笔调讲述她们年青守寡，或在元末乱世中恪守贞操而慨然自杀或被杀的&ldo;烈节&rdo;。

中国中世纪后期严重摧残妇女的两种恶劣习俗，即缠足和丈夫死后不许再嫁，都在元代，尤其是元代江南开始逐渐流行。

官方意识形态通过旌表褒谥的阴险手段，把残酷的&ldo;礼教&rdo;内化成越来越多的妇女自觉的要求，再利用她们的行为催发一种无形而强大的社会压力，渐渐把绝大多数妇女驱入痛苦的深渊。

元代&ldo;节妇&rdo;的故事，只能是一部当时妇女的血泪史。

《元史》有《孝友传》两卷，用来&ldo;劝奖&rdo;、&ldo;事亲笃孝&rdo;、&ldo;居丧庐墓&rdo;、&ldo;累世同居&rdo;、&ldo;散财周急&rdo;等等&ldo;善俗&rdo;。

这些&ldo;善俗&rdo;中间，当然沉淀着可以为现代民族精神的再建设进行创造性转换的积极因素，但它们强调吞噬个人和个性的宗族权威和父权，用死的拖住活的。

所以这种&ldo;善俗&rdo;，即使在当时，也往往流于虚伪做作；在今天看来，更未免有些怪诞、悖情甚至不必要的残酷。

张闰，延安延长县（今属陕西）人，隶属于汉军军籍。

一家已经历八代而不曾分过家。

家庭成员有百余口，互相没有闲言碎语。

每天都令未出嫁的闺女和入门的媳妇们各聚一室做女红；完成的，收贮在同一库房里，各小家庭都没有私蓄。

幼童啼哭时，凡有乳的妇人谁见到就由谁抱哺。

嫁入的媳妇回娘家省亲，留下儿子，也由大家一起哺乳，不问是不是亲生的。

儿辈也往往不知道谁为生母。

张闰在哥哥张显去世后，把家事全部托付给侄子张聚。

张聚推辞说：&ldo;叔叔是父辈，应由叔叔主持。

&rdo;张闰则说：&ldo;侄子是一家长支的后裔，应该由你来主持。

&rdo;互相推让了很久，最终交给张聚。

官绅大户听说张闰家的事迹，都自叹不如。

至元二十八年（1291），得到朝廷旌表。

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