最终小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第24章（第2页）

对于针对自己的谣言，我们缺少辩驳的说服力，但对于针对别人的谣言，这种说服力并没有丧失。

所谓别人，既可以是朋友，也可以是不熟识的人。

朋友受诬而不挺身而出，自然是天理不容;如果是并非朋友的他人受诬，你有反证的能力而袖手旁观，那就为混乱的世界加添了混乱，如上文所说，你也成了造谣的参与者;即便是针对敌人的谣言，也不应该随意放行，更不要以谣言来报复谣言。

我曾目睹过一起冤案的控诉现场，一个受害者在声泪俱下的叙述中不小心加入了不确实的成分，另一个更大的受害者当即反对，说：&ot;我们已知道谎言的罪恶，再也不要向它求援!&ot;

乍一看，说几句真话还要什么勇气呢，照实说就是了。

其实事情远非如此。

人性的弱点、历史的沉淀、社会的定势、功利的需求，常常使谎言和谣言虽然名声不佳却有条条暗丝护佑，仅仅一句真话出口就会爆断很多暗丝，扰乱不少人固有的生态。

正是这种艰难，才有安徒生《皇帝的新衣》的千古魁力，才有鲁迅精神的永久性光辉。

巴金老人重新倡导讲真话，有人提出异议，说真话不等于真理。

当然不等于，但真话的对立面是谎话而不是真理，你不能在真与假的唯一性选择面前&ot;王顾左右而言它&ot;，何况在真假尚未辨清的时候哪里谈得上真理?近几十年来，我们喊过多少真理，又讲过多少假话!我看，还是应该先像那个小孩一样告诉皇帝没有穿衣服，然后再与他慢慢讨论诸如服装美学的&ot;真理&ot;不迟。

其实前者更需要勇气，因为这会让皇帝出丑，所以敢于道破的只有小孩一人而已。

我们未必有小孩这样的勇敢，但也不妨在谣言的雪球下滑时做一枚石子，阻挡一下它的滚势;或者在谣言的群鸦乱飞时做一个稻草人，骚扰一下它们的阵容。

为的是，保住一片不大的雪地和蓝天。

至于更大的天地，似乎也可以有点信心。

说来好笑，我的这个信心最早产生于董乐山先生好几年前发表于《读书》杂志上的一篇文章，那篇文章讲了一个著名造谣者的故事。

这个造谣者就是美国专栏作家瓦尔特&iddot;温契尔，在整整几十年间，他既在报纸写文章，又在电台做广播，成天揭发名人隐私，散布流言蜚语，而他的读者和听众居然多达五千万，即三分之二美国成年人。

这真可以算得上整个人类历史上也罕见的一位造谣大师了。

一派胡言乱语一旦借助传媒竟然会引起三分之二成年人的兴趣，这实在让人悲观。

联想到我们今天的恶性谣言也大多是与传媒联系在一起的，文明程度不高的国民对白纸黑字更有一种原始的崇拜，后果自然更为严重。

但是，奇迹出现了。

五千万人听着他，却未必相信他;相信的，也未必喜欢他。

一九七五年他去世，全美国来给他送葬的只有一个人。

我不忍心对一位死者幸灾乐祸，但毕竟对谣言的问题产生了某种乐观。

居然，送葬的只有一个人!

这位造谣大师的没落晚景，固然与他自己无法预料的臭名昭著有关，但也有一个技术原因：电视的普及。

电视需要有新的专栏主持人，更重要的是，电视节目的主要魅力在于纪实性直观，要通过电视镜头造谣，总比用笔和嘴困难得多。

新的传媒方式培养了广大观众的实证意识，人们再也不习惯放弃镜头图像而听哪个人信口雌黄了。

当然，人类不可能就此告别谣言。

即便是活生生的图像，也有欺人的时候。

人类成熟到哪一步，谣言也会狡猾到哪一步，它与人类一起成长。

我们即使能死死捍卫住已知的真实，也仍然会惊恐地看到大量真假难辨的物象出现在四周。

因此，我们不得不时时向世界投射怀疑的目光。

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。