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第24章（第1页）

人是有种的不同的。

当然，种也有运气的问题，是这个种，未必能够成这个材。

有一些人，如果获得了适当的机遇，完全可能成就为异常之材，成为大文豪、大政治家、大军事家、大企业家等等，但事实上是默默无闻地度过了一生。

譬如说，我们没有理由不设想，在古往今来无数没有机会受教育的人之中，会有一些极好的读书种子遭到了扼杀。

另一方面呢，如果不是这个种，那么，不论运气多么好，仍然不能成这个材。

对于这一层道理，只要看一看现在的许多职业读书人，难道还不明白吗?

假如你平白无故地每月给某人一笔惠赠，开始时他会惊讶，渐渐地，他习惯了，视为当然了。

然后，有一回，你减少了惠赠的数目，他会怎么样呢?他会怨恨你。

假如你平白无故地每月向某人敲一笔竹杠，开始时他会气愤，渐渐地，他也习惯了，视为当然了。

然后，有一回，你减少了勒索的数目，他会怎么样呢?他会感激你。

这个例子说明了人类感激和怨恨的全部心理学。

早年受挫的小愿望是怎样地困扰着我们呵。

一位著作等身的大作家，也许会念念不忘要在拒绝刊登他的处女作的某个小刊物上发一篇东西。

一个享尽山珍海味的大富翁，也许会把贫困的童年时代求而不得的某种小点心视为最美味的食品。

一个幼儿摔倒在地，自己爬了起来。

他突然看见妈妈，就重新摆出摔倒的姿势，放声大哭。

我们成年人何尝不是如此。

试想种种强烈的情绪，愤怒或痛苦的姿态，如果没有观众在场，其中有多少能坚持下去?

第三编人性观察心理密室

嫉妒

嫉妒往往包含功利的计较。

即使对某些精神价值，嫉妒者所看重的也只是它们可能给拥有者带来的实际好处，例如，学问和才华带来的名利。

嫉贤妒能的实质是嫉名妒利，一辈子怀才不遇的倒霉蛋是不会有人去嫉妒的。

有?些精神价值，例如智慧和德行，由于它们无涉功利，所以不易招妒。

我是说真正的智慧和德行，沽名钓誉的巧智伪善不在其列。

哲人和圣徒生活在自己的精神世界里，俗人与这个世界无缘，所以无从嫉妒。

超脱者因其恬淡于名利而远离了嫉妒??既不妒人，也不招妒，万一被妒也不在乎。

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