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第17章（第2页）

我们来一个老粗皇帝汉高祖，他也会来一个&ldo;大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。

&rdo;别人还作不出来呢!不到那个位置，说不定作成：&ldo;台风来了吹掉瓦，雨漏下来我的妈!&rdo;所以大政治家一定要具备诗人的真挚情感。

换句话说，如西方人所说，一个真正做事的人，要具备出世的精神‐‐宗教家的精神。

此其三。

第三个点题：中国人为什么提倡诗和礼?儒家何以对诗的教育看得这么重要?因为人生就有痛苦，尤其是搞政治、搞社会工作的人，经常人与人之间有接触、有痛苦、有烦恼。

尤篇中国人，拚命讲究道德修养，修养不到家，痛苦就更深了。

我经常告诉同学们，英雄与圣贤的分别：&ldo;英雄能够征服天下，不能征服自己，圣贤不想去征服天下，而征服了自己;英雄是将自己的烦恼交给别人去挑起来，圣人自己挑尽了天下人的烦恼。

&rdo;这是我们中国文化的传统精神，希望每个人能完成圣贤的责任，才能成为伟大的政治家。

从事政治碰到人生的烦恼，西方人就付诸宗教;中国过去不专谈宗教，人人有诗的修养，诗的情感就是宗教的情感，不管有什么无法化解的烦恼，自己作两句诗，就发泄了，把情感发挥了。

同时诗的修养就是艺术的修养，一个为政的人，必须具备诗人的情感、诗人的修养。

我们看历史就知道，过去的大臣，不管文官武将，退朝以后回到家中，拿起笔，字一写，书一读，诗一诵，把胸中所有的烦闷都解决了。

不像现在的人上桌子打麻将或跳舞去了。

这种修养和以前的修养不同了，也差远了。

由此我们已了解，孔子说《为政》的&ldo;诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。

&rdo;就是告诉我们为政的人，除了领导思想不走邪路以外，对于自己的修养，更要有诗人的情操，才能温柔敦厚，才能轻松愉快的为政。

穷哉法治

下面提出问题来了：

子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻。

道之以德，齐之以礼，有

耻且格。

这个&ldo;道&rdo;是领导的导。

刚才我们提出来，说孔子讲的为政，不是谈政治，以现在观念勉强说来，他讲的是政治哲学，或说是政治的原理。

他说领导一个国家，一个社会，如果以政治体制来领导，再用法制来管理，&ldo;齐之以刑&rdo;，使大家不犯法，犯法就罚他。

但是用法制来管理人民，这样一来&ldo;民免&rdo;，一般人会逃避，钻法律的漏洞，而且他逃避了责任、法律及处罚，他还会自鸣得意，认为你奈何他不了，毫无羞耻心。

这和道家老子讲的&ldo;法令滋彰，盗贼多有&rdo;的道理一样，法令越多，犯法的人越多。

因此孔子又说：&ldo;道之以德，齐之以礼，有耻且格。

&rdo;假如以道德来领导，每个人都有道德的涵养，&ldo;齐之以礼&rdo;，以礼教化。

这就谈到礼义精神了，大家能自动自发，如果做错了，有那惭愧的心情，这样做到人人有耻，不敢做不道德的事，不要等到法律制裁，自己就很难过，这就是有耻。

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