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第28章（第2页）

&rdo;夏朝虽然亡了，成了历史的名词，但夏朝的文化，一直流传下来，现在我们也还接受。

譬如过年，我们喜欢过阳历年还是阴历年呢?凭心而论，还是喜欢过农历年。

对阳历年，那是不得不过的。

阴历年就是夏历，是夏朝留下来的文化。

很多很多我们现在的文化，还是夏朝的文化。

所以孔子这句话的意思，就是说，有政权的存在而没有文化的精神，那有什么用呢?因此文化精神一定要建立。

泰山之旅

再看下面，季氏的野心越来越明显了：

季氏旅于泰山，子谓冉有曰：女弗能救与?对曰：不能。

子曰：呜呼!

曾谓泰山不如林放乎?

这段事情，记载得这么简单，但妙不可言。

冉有是孔子的学生，后来成了文人而带兵的统帅。

孔子穷是自己穷，他所教的学生，后来很多都很得志，他培养这批年轻人，在教育上大有成就。

冉有这时在季家为相，等于总管。

季氏旅于泰山，&ldo;旅&rdo;依现在解释，就是旅行。

我们现代看来，是蛮好的事情，发展观光事业，有什么不好?孔子为什么要反对呢?我们读书要注意时空关系，要注意当时的时代和事件发生的地区，这样就会更了解真相了。

泰山是当时文化精神的集中点，也是因为中国古代相信天道，国家政治太平了，上泰山去祭告天地，这叫&ldo;封禅&rdo;，像后来秦始皇去泰山封禅，立了碑，回来在路上病死了。

古代对&ldo;封禅&rdo;这件事，迷信得不得了，皇帝不敢随便封禅的，封禅以后几乎都倒楣。

古代的观念，认为泰山有神，所以要国家的领袖，才能到泰山去祭告天地。

告就是祷告，而季家旅于泰山，带些部队说要去泰山打猎，但这是假的，实际上他是想造反，到泰山去祈祷神的保佑，这个政治内幕，孔子根据观察，当然知道。

所以把他的学生冉有叫来，对他说：&ldo;女弗能救与?&rdo;‐‐你不能救他们季家吗?他们这样一定失败的，一失败全家性命丧亡。

他怎么可以做这样狂妄的事!冉有的答复是不能救，因为冉有讲的话，他们也不听，所以冉有做不到。

孔子到这时候叹口气说：&ldo;呜呼!曾谓泰山不如林放乎?&rdo;他说难道泰山就不如林放吗?这句话是什么意思呢?因为上面讲了，林放问礼之本，表示林放这个人，还知道讲究礼的根本。

又为什么说泰山不如林放呢?因古代认为泰山有神，所谓&ldo;东岳之神&rdo;，季氏想去祭东岳之神，等于现在的拜拜。

我对任何宗教的感情是一样的，但我们看见拜拜的情形：三支香、五块钱香蕉、十块钱饼、磕了几个头，然后要求发财，公公要活到八十岁，儿子要考上大学，功名富贵，前途无量。

一切都求完了，五块钱香蕉还要带回去，这样小的代价，求那么大的报酬。

神如果有灵，这种神叫我做，我就不愿干。

两家人有了仇恨，也去拜拜菩萨，求上帝要整倒对方，双方都同样要求，到底要整倒哪一方，我也不知道，所以神也难当。

季家也和一般人一样，他想造反，到泰山去拜神。

所以如果有神的话，难道还不如林放吗?林放是个普通的人，他都知道问礼，一个神‐‐中国人讲神是怎样做的呢?&ldo;聪明正直，死而为神。

&rdo;这八个字是神的资格，任何一个人，凡是聪明正直的人，都可以修到死而为神。

既然东岳之神是聪明正直，季家去拜他，拍拍马屁，他怎会帮忙季家呢?难道那个泰山之神，还不如林放这个人吗?以上这一节就是这个道理。

有许多人把权力把前途诉诸迷信，寄托在狭义的宗教上。

我们以人文文化为基础，不管上帝也好，菩萨也好，神也好，如果因为肯拜拜他，他就会保佑，不信他，就不管‐‐果真是如此，第一个我就不敢信他，因为他太偏私，又太意气用事了，反不如一个普通人。

如果不分善恶，有求必应，那作人很容易，我尽管做坏事，天天去拜他，或做了坏事再去忏悔就可以了，这岂是神的意旨?

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