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第1章（第2页）

于是而读《论语》之书，必知通体而好之矣。

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本书定名为&ldo;别裁&rdo;，也正为这次的所有讲解，都自别裁于正宗儒者经学之外，只是个人一得所见，不入学术预流，未足以论下学上达之事也。

岁次丙辰（一九七六）年三月南怀瑾记于台北学而第一

三言四语

现在各大专学校的学生，有一个新称号‐‐&ldo;三四教授&rdo;。

假如我们看见一位不认识的教授，想知道这位老师是教什么的，往往被询问的同学会说：&ldo;哦，三四教授。

&rdo;这句话含有非常轻视的意思。

所谓&ldo;三四教授&rdo;就是教三民主义、四书五经的教授。

他们在学校里是没有人看得起的，同军训教官一样，被学生另眼相视，这是一个非常严重的问题。

八九年前，和一位国立大学教书的朋友谈起，问他怎么搞的，教得学生对三民主义如此反感?他说这件事没有办法。

我认为不是没有办法，表示愿意代他教几个小时。

后来有个机会，一位某大学的学生要我去参加他们开会，他说他们要开会讨论&ldo;中国文学的再革命&rdo;，听到这个题目，我说：&ldo;你们要搞这个东西?!我晚上来看看!&rdo;

我约了那位三民主义教授一起去参加。

参加开会的都是调皮学生，他们激昂慷慨，说了一大篇话，最后要我讲话。

我就告诉这些同学们，首先应该了解&ldo;革命&rdo;是什么意思。

这所大学是国立的最高学府，在这里的青年知识分子，对它的意义不能不懂，要知道&ldo;革命&rdo;一辞，出于我国最古老著作之一的《易经》，然后讲了许多理由。

我说，譬如中国文学自&ldo;五四运动&rdo;以来，由旧的文学作品改成白话文后，有什么功用呢?几十年来亲眼所见，中国的教育普及了，知识普遍了，对世界知识的吸收力增加了，无可否认，这些对于国家的进步有贡献。

但是对于中国文化，却从此一刀斩断了。

什么原因呢?中国文化库存里堆积的东西太多了，几千年来的文化都藉着古文保留着。

至于接受白话文学教育的人们看不懂古文，当然就打不开这个仓库，因此从中国文化的立场看，就此一刀拦腰斩断了。

你们现在讲文学再革命，讲白话文学，我们先要知道为什么要推行白话。

在&ldo;五四运动&rdo;前后，一般人认为救这个国家，必须吸收新的知识，尤其要融会古今中外的学术文化，于是老牌留学生到外面一看，任何国家的语言和文字都是一致的，因此认为中国所以不进步，是文字工具害了我们，尤其四书五经&ldo;子曰、孔子曰&rdo;一塌糊涂，非把这个打倒不可，所以提倡了白话文。

语文的变与不变

但是有一点要注意，我们看世界的文字，不管英文、德文、法文，虽然现在的文字和语言是合一的，但是语言大约三十年一变，所以一百年以前的英文、法文书籍，除非专家，否则是莫辨雌雄。

我们中国的老祖宗晓得语言和时代是要变的，所以把文字脱开了语言，只是用很短的时间，经过两三年的训练就会写出来，这个文字就单独成为一个体系，表达了思想。

因此这种文字所保留下来几千年以上的思想，在几千年以后的人看来，如面对现在，没有阻碍，它对于国家有什么错误呢?没有错。

只是因为教育不普及，大家对于这个国文的修养没有学好。

当时提倡&ldo;五四运动&rdo;的部分人士，求进之心是对的，在学问修养上，老实讲，还有商量的必要，于是这一文学革命就出了问题。

举例来讲，生活上每天必有的一件事‐‐上厕所，我们小时候叫&ldo;出恭&rdo;，后来叫&ldo;解手&rdo;，现在叫&ldo;上一号&rdo;了，看看几十年来，变了好多。

因此，我们翻开资料，对&ldo;五四运动&rdo;前后的白话文，现在看来，简直不通;到了现在的文章，说它不好吗?真好。

好吗?文章看完了，价值也完了，多半没有保留的价值。

将来怎样演变还不知道，所以你们为什么要文学再革命，我就不懂。

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