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第37章（第2页）

仪是一个地名。

古时的这个&ldo;封&rdo;字，是指的封疆。

所谓&ldo;封人&rdo;，是管诸侯国界的人。

勉强拿现在的职务来讲，是管土地、管地政的人。

他来请见孔子之时，从字里行间看来，他似乎有被挡驾的样子。

但封人有封人的理由，他说，有道德、有学问的人，到了我们这个地方，每个人我都见过。

他的意思好像是说，你们的老师孔子尽管伟大，像我这样的人，你老师也应该接见一番。

他说了这番话以后，跟随孔子的那些人无话可说，就安排了一个机会，让他去见孔子。

但是孔子和他谈了些什么话就不知道了。

他出来以后，就告诉孔子的弟子们说：你们诸位不必担心文化的衰落，我们中国文化有救了。

天下乱了这么久，文化已将凋零，上天降生了孔子，孔子的学问道德将影响你们和世人。

上天要以孔子作为警惕世界的木铎的，你们不要担忧了。

古代木做的铎，是用来敲响作警惕用的，好像庙堂里的敲钟打磐一样。

这是对孔子从事人文文化教育的赞叹，所以也放在讲文化精神的《八佾》篇中。

画龙点睛，别有用意。

跟着是：

子谓韶：尽美矣，又尽善也。

谓武：尽美矣，未尽善也。

这是孔子对礼乐文化的批评。

韶是舜乐，代表那个时代，国家民族历史文化的精神，他说很好，很美，也很善。

以现在西方观念来说，真、善、美的价值都具备了。

但武王时代的音乐，代表那时代的历史精神，好是好，美是真美，可不能说它是至善。

等于对社稷坛标志的批评一样，都有点遗憾的味道。

衰世的通病

下面是这一篇的结论，所以我说《论语》是整篇连贯接起来的，是完整的。

《八佾》讲历史时代文化的精神。

那么，这篇最后引用孔子对于当时那个时代的批评作结语，就特别有韵味了，例如：

子曰：居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉?

他在这里提出了一个原则，一个时代到了衰落的时候，最怕在上面的领导人以及各级单位主管，待部下和对人并不宽厚，这是很严重的偏差。

讲到这里，我们看中国历史上，记载了许多作人或作官的过分尖刻或凉薄。

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