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第50章（第3页）

此人性之心理分析，领导用人之微妙关键也。

军势曰：&ldo;无使辩士谈说敌美，为其惑众，无俊仁者主财，为其多施而附于下。

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本节续论知人用人。

凡团体之中，应杜绝谣言，毋使惑众也。

仁义之人不可使掌财，以其仗义则轻财，至公私不分也。

军势曰：&ldo;禁巫祝，不得为吏士卜，问军之吉凶。

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怪、力、乱、神，乱世之征候也。

故军营机构，应严禁巫卜，此谣言之根本也。

军势曰：&ldo;使义士不以财，故义者不为不仁者死，智者不为暗主谋。

主不可以无德，无德则臣叛。

不可以无威，无威则失权。

臣不可以无德，无德则无以事君。

不可以无威，无威则国弱，威多则身蹶。

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本节总论君臣自处之道。

凡为上之领导阶层，须透彻人情，其用人也，或义或利，或思或礼，在因人而异，不可拘执。

统领之道，咸取决于本身之条件，德威相辅而用也。

故主暴则臣虐，主愚则臣昏，此物以类聚，理固必然。

故上下之道，均以修德为先，以术辅之。

此《大学》所言：&ldo;故天子以至庶人，壹是皆以修身为本。

&rdo;上无德，则御下不服，无威则令不申。

下无德则不足以虑事，无威则不足以竟功。

然臣道之自处，应如满溢峭崩之理，功高威多，必震主遭忌，故前言功成身退，天之道。

故圣主御世，观盛衰，度得失，而为之制。

故诸侯二师，方伯三师，天子六师。

世乱，则叛逆生;王泽竭，则盟誓相诛伐。

德同势敌，无以相倾，乃揽英雄之心，与众同好恶，然后加之以权变。

故非计策，无以决嫌定疑。

非谲寄，无以破奸息寇。

非阴计，无以成功。

本节言圣贤之君治国，必观历史之趋变，鉴历史之得失，而后制国家之典章制度。

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