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袁公把这书中的内容传给了弹子和尚,随即把书烧掉了。
于是,弹子和尚就怀着一身的本领下山开派。
所以凡有讲神异变化、飞天遁地一类法术的多数是出自此“茅山”
。
但是这个门派究竟怎么会叫“茅山”
的,无法考证。
但这个法门和云梦山法术系统必定有很密切的联系。
以上就形成了现在各地茅山派的各个派系。
严格意义上讲,正统的茅山派就只有现在正一道一脉,但是查文斌那一脉可以说是个私生子,与正一道有着千丝万缕的联系。
而后来因战火纷飞,中国道家也逐渐在历史的长河中走向了支离破碎,真正懂道的人已是寥寥无几,懂点皮毛的就敢自称高人,给人看看风水、做做法事,现在的道士以及道观完全演变成了职业和景点,潜心修道的几乎看不见了。
言归正传。
当天下午我爸爸就带着工具和查文斌去了将军庙,几下子砸烂了那把铜锁之后,这个封闭了不知道多少年的大殿再次向世人开放,一股冲天的霉味冲得两人赶紧捂住鼻子,一眼扫过去,除去大殿中间摆着的那口朱漆棺材之外,再无其他,即使在白天,这样的场景也确实是够瘆人的。
查文斌一马当先地走了进去,当他注意到墙壁上的壁画时,明显有点诧异,思索了片刻又将目光转移到另外一面墙壁,那面墙壁就是我所见的画满了字符模样的墙壁,只是他这一看就是一个下午,就像入定了一般,我爸爸在边上看着他这样也不敢说话,只能在边上站着,一直到太阳下山,查文斌才转过头对我爸说:“走吧!”
我爸也不敢多问,查文斌嘱咐我爸重新把门锁好,告诉我爸他要先回一趟老家,并给了我爸一道符,让我爸贴在大门口,并让爸爸看住我,让我不要乱跑,他过几天就回来。
查文斌就这么暂时消失了三天,那几天我也确实看上去有所好转,能吃点东西,我妈仿佛看见了希望,整天在家里拜菩萨保佑;三天之后,查文斌再次来到我家,他先是来看了看我,然后示意我爸出去。
查文斌告诉我爸,根据他的推断,这座将军庙可能有两个来历:第一个说法是记载在古籍中的,他回去查阅了师父留下的手抄本,找到了这么一段话:将军庙,庙中有三清祖相、瑞兽隐壁;为将者,杀性过凶,转为煞,善刀喜血,添作血煞,杀生过多,刀身每添亡魂,自身血煞更增三分,久矣,自身煞气有如修炼,渗入血脉,融合一身,常入魔,天下难克。
故常天子以天子龙气镇压不住,遂杀。
为煞者死时常具有怨气,故死后常秘密火葬。
然后人有能耐者,偷其尸葬于深山,常请道士解煞气,引怨气。
故常立庙,后世道士有难以镇压者,常以三清正气镇压,刻以瑞兽避灾。
也就是说这座庙可能在某个朝代时出过一个将军,死后成魔,为了镇压这个杀神,特地建了此庙进行镇压。
因为太平天国时期我们这里几乎是被屠村,所以当时的史料也找不到了,这个将军是谁也就无从考证了。
也有一种说法:这座庙根本就是一个道观,并且很有可能就是由那个传说中法力通天的弹子和尚所建,这里肯定曾经是一个香火旺盛的道观,并且据查文斌观察,此处乃是一条水龙和一条小青龙的两个龙头相碰的地方,按说是风水极好,不该有如此大的冲天晦气。
查文斌继续说,这弹子和尚西去后,一度将门派传了下去,一直到后来不知出了何事导致这个门派绝迹江湖;直到后期的太平天国时期,这里的人全部消失之后,又迁移过来一支教派,这支就应该是青莲教了,为了防止当时的清廷对其剿灭,所以号称是茅山巫门“赵侯圣主”
的一支,于是将此地改名为将军庙,继续掩人耳目地干些勾当,因为查文斌在那堵烧黑的墙壁上隐约看见了青莲教的圣教令图案——白莲花。
而让他百思不得其解的却是那幅字符一样的图案,据他推断,那是由道家的一种特殊文字所写而成,普通人是无法看懂的,若是和道结缘之人则会被摄入其中,极有可能就是传说中的天宫秘籍《如意册》,只是以他目前的道行还无法参透其中的意思,但即便如此,也让他的修行境界有了一个质的飞跃。
我爸听完后,也是不懂,但他最关心的是我到底怎么了?查文斌说,我并无饿鬼缠身的迹象,打开天眼观测,只看到我头顶有黑云一朵和祥云一朵在上下翻腾,这其中的缘由,也还不能破解,可能需要深入调查才能知晓。
俗话说“不入虎穴,焉得虎子”
,文斌决定等到夜里子时阴气最重的时候,再去将军庙一探究竟。
这一次他是准备充分的,不光一个人,还特地嘱咐让我爸找了两个杀猪的手持杀猪刀一块去,那时候农村还没有进行枪禁,我爸就扛着家里的猎枪跟着一块去了。
文斌还没进大门的时候,就拔出了七星剑和大印,走在最前面,两个杀猪的站在门外守着,以防发生不测,我爸则站在他边上。
这一次文斌没有选择看墙壁,而是直接冲着那口不知名的棺材去的,他的意识里感觉这口棺材一定是有些问题的。
开棺之前,查文斌也是先给棺材上了一炷香,若是这香能够顺利烧完,则证明这棺材不会有大麻烦,若是香烧到一半灭了,那就说明这棺材里的主已经不太乐意你在这里瞎搅和了,赶紧出去吧。
香点完后,文斌又恭敬地给棺材作揖,烧了一半的时候,没有丝毫异样,只是那一晚天上的乌云遮住了月亮,显得特别黑,照明的工具是三盏矿灯,射在这个不大的庙中,却总是感觉照不到边,仿佛有被吞噬的感觉。
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