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第44章（第1页）

周作人精神上的困顿是深重的。

他在纷纭复杂的新旧文化的撞击中，一直处于矛盾的境地。

还是在学生时代，他的思想中就有&ldo;外国人道主义、革命思想，也有传统的虚无主义，金圣叹梁任公的新旧文章的影响混杂地拼在一起&rdo;。

这种矛盾的核心，乃是他对人的个体存在意义的困惑，以及这种困惑所给他带来的对艺术的神往。

周作人似乎感到，在真正的艺术王国里，人的内在焦虑与惶惑，都可以得到一种快意的抚慰。

因此这时他的文艺观更多的还是充满着理想主义的特色，希望在文学中建立一个真正具有人的生命价值与审美价值的世界。

他深深意识到，只有在纯粹的艺术情境中，才有可能寻找到属于自己的那片精神的原野。

于是他在散文随笔中构建了一座独特的审美世界，在清淡优雅的吟哦中，他寻找到了一块自己的园地。

他那样执著地沉湎在小品文的创作里，把自己的理想，自己的审美意识，几乎都融化在那片素雅的王国。

周作人在娓娓的闲谈中，从尘世的琐碎的场景、事件里，捕捉着属于人自己的那种情趣。

喝茶、看雨、饮食起居，在作者眼里都浮上了一层古朴的气韵。

作者在普通的、司空见惯的风俗里，体味到了人间的美味，他写故乡的野菜，恍然地把人引进一幅清秀的山水画中;他写记忆中的乌篷船，仿佛使人喝了一杯醇酒，香味袅袅地往人心中荡去，请看《乌篷船》的描写：

……你坐在船上，应该是游山的态度，看看四周物色，随处可见的山，岸旁的乌柏，河边的红蓼和白苹，渔舍，各式各样的桥，困倦的时候睡在舱中拿出随笔来看，或者冲一碗清茶喝喝。

偏门外的鉴湖一带，贺家池，壶觞左近，我都是喜欢的，或者往娄公埠骑驴去游兰亭（但我劝你还是步行，骑驴或者于你不很相宜），到得暮色苍然的时候进城上都挂着薜荔的东门来，倒是颇有趣味的事。

倘若路上不平静，你往杭州去时可于下午开船，黄昏时候的景色正最好看，只可惜这一带地方的名字我都忘记了。

夜间睡在舱中，听水声橹声，来往船只的招呼声，以及乡间的犬吠鸡鸣，也都很有意思。

雇一只船到乡下去看庙戏，可以了解中国旧戏的真趣味，而且在船上行动自如，要看就看，要睡就睡，要喝酒就喝酒，我觉得也可以算是理想的行乐法。

……[3]

这确实是一个美的世界。

周作人的审美格调把人的情感净化得清泉般纯洁。

他似乎不愿意放过曾呈现在自己心头的各种舒适的瞬间感觉。

慢慢地品尝，细细地咀嚼，就像隐居在深山老林体察着瞬间的永恒一样，他把风俗世界神圣化了。

这多少使我们想起了陶渊明&ldo;悠然见南山&rdo;式的余韵。

周作人大概觉得，这种飘然的感觉，正是最为甜美的、人性的东西。

人的情感的对象化，以及对象世界的神奇化，正是周作人散文创作中自我的最为惬意的表现。

因为在这里，人的主体与客体世界处于一种和谐的共振之中，人的自由本性在客体世界中得到了适宜的外化。

周作人在超功利的纯粹的审美静观之中，创造了一幅幅古典化的美的境界。

这其中包容着他对世界、对人自身以及人的世俗性与超越性的复杂的态度。

生活的艺术化与艺术的生活化，是周作人许多散文的精髓所在。

他十分看重人的日常生活中的&ldo;滋味&rdo;，因而他的散文大多是些平凡琐碎生活的奇妙的掠影。

周作人很少去找寻奇异的景观来抒发内心的冲动。

他大约不喜欢过于狂热和偏激的情绪，只是一味压低喉舌，清淡自如地回味着生活中的艺术韵致。

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