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第26章（第2页）

一九一六年底迁至北京。

从一九一八年一月起，李大钊等参加编辑工作。

一九二二年休刊，共出九卷，每卷六期。

鲁迅在&ldo;五四&rdo;时期同该刊有密切联系，是它的重要撰稿人，曾参加该刊编辑会议。

6&ldo;表彰节烈&rdo;一九一四年三月，袁世凯颁布旨在维护封建礼教的《褒扬条例》，规定&ldo;妇女节烈贞操，可以风世者&rdo;，给予匾额、题字、褒章等奖励；直到&ldo;五四&rdo;前后，报刊上还常登有颂扬&ldo;节妇&rdo;、&ldo;烈女&rdo;的纪事和诗文。

7君政复古时代指袁世凯阴谋称帝时期。

当时袁世凯御用的筹安会&ldo;六君子&rdo;之一刘师培曾在《中国学报》第一、二期（一九一六年一、二月）发表《君政复古论》一文，鼓吹恢复帝制。

8《贞操论》日本女作家与谢野晶子作，译文刊登在《新青年》第四卷第五号（一九一八年五月）。

文中列举了在贞操问题上的种种相互矛盾的观点与态度，同时指出了男女在这方面的不平等现象，认为贞操不应该作为一种道德标准。

9&ldo;饿死事小失节事大&rdo;宋代道学家程颐的话，见《河南程氏遗书》卷二十二：&ldo;又问&lso;或有孤孀贫穷无托者，可再嫁否？&rso;曰：&lso;只是后世怕寒饿死，故有是说。

然饿死事极小，失节事极大！

&rso;&rdo;&ldo;业儒&rdo;，以儒为业，指那些崇奉孔孟学说，提倡封建礼教的道学家。

10&ldo;重适&rdo;即再嫁。

11&ldo;长生天气力里大福荫护助里&rdo;是元代白话文，当时皇帝在谕旨前必用此语，&ldo;上天眷命&rdo;的意思；有时只用&ldo;长生天气力里&rdo;，即&ldo;上天&rdo;的意思。

元朝皇帝都有蒙古语的称号：&ldo;薛禅&rdo;是元世祖忽必烈的称号，&ldo;聪明天纵&rdo;的意思；&ldo;完泽笃&rdo;是元成宗铁穆耳的称号，&ldo;有寿&rdo;的意思；&ldo;曲律&rdo;是元武宗海山的称号，&ldo;杰出&rdo;的意思。

12斥革功名科举时代，应试取中称为得功名；有功名者如犯罪，必先革去功名，才能审判处刑。

13&ldo;双烈合传&rdo;合叙两个烈女事迹的传记，常见于旧时各省的府县志中。

&ldo;七姬墓志&rdo;，元末明初张士诚的女婿潘元绍被徐达打败，怕他的七个妾被夺，即逼令她们一齐自缢，七人死后合葬于苏州，明代张羽为作墓志，称为《七姬权厝志》。

14钱谦益（1582‐1664）字受之，号牧斋，常熟（今属江苏）人。

明崇祯时任礼部侍郎，南明弘光时又任礼部尚书；清军占领南京，他首先迎降，因此为人所不齿。

清乾隆时将他列入《贰臣传》中。

著有《初学集》、《有学集》等。

15&ldo;妇者服也&rdo;语见《说文解字》卷十二：&ldo;妇，服也。

&rdo;

16这里所说的女人再嫁后遭遇惨苦的故事，在《壶天录》和《右台仙馆笔记》等笔记小说中有类似记载。

《壶天录》（清代百一居士作）中说：&ldo;苏郡有茶室妇某氏，生长乡村，意复轻荡，前夫故未终七而改醮来者……忽闻后门剥啄声厉甚。

启户视之，但觉一阵冷风，侵肌砭骨，灯光若豆，鬼语啾啾，惊栗而入；视妇人则口出呓语，茫迷人事矣。

自称前夫来索命……哀号数日而死。

&rdo;又《右台仙馆笔记》（清代俞樾作）中有《山东陈媪》一条：&ldo;乙客死于外，乙妇挟其资再嫁，而后夫好饮博，不事恒业，不数年罄其所赍。

俄后夫亦死，乙妇不能自存，乞食于路……未几以痢死。

&rdo;

17&ldo;儒者柔也&rdo;语见《说文解字》卷八：&ldo;儒，柔也。

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