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第9章（第1页）

（3）在灵与肉的斗争中。

灵魂在哪一面？我最初认为灵魂当然在灵的丽。

可是仔细思考之后，很惊讶地发现。

灵魂原来在肉的一面。

每个人具有一个附有灵魂的肉体。

没有灵魂，肉体是死尸。

死尸没有欲念，活人才要这要那。

死尸没有知觉，没有感情。

没有智力。

死户不会享受。

压根儿不会斗争。

灵魂附上肉体，结合为一，和肉体一同感受，一同有欲念，一同享受，一同放纵。

除非像柏拉图对真正的哲学家所要求的那样，灵魂能&ldo;凝静自守，处于死的状态&rdo;，才不受肉体的干扰。

但是活着的人。

谁能让灵魂处于死的状态呢？我们的灵魂和肉体贴合成一体，拧成一般，拆不开，割不断。

一旦分开，人就死了。

灵魂要脱离肉体。

那个肉体想必不好受。

英国十八世纪的约蹦生博士是最通达人情的。

他说得妙：这么多的诗人文人做诗写文章表示死并不可怕，正好说明死是可怕的。

我们得承认灵魂和肉体是难分难舍的一体。

在灵与肉的斗争中，灵魂和肉体是一伙，自称&ldo;我&rdo;。

飞灵性良心是斗争的对方，是&ldo;我&rdo;的敌对面。

灵魂虽然带上一个&ldo;灵&rdo;字，并不灵，只是一条人命罢了。

在灵与肉的斗争中，灵魂显然是在肉体的一面。

肉体的一面自称&ldo;我&rdo;。

这个&ldo;我&rdo;，有无穷的欲念，要吃好的，要喝好的，要讲究衣着，要居处舒适，要游玩嬉戏，要恋爱。

又喜新厌旧，要感意享受。

纵情逞欲，没个餍足。

人的灵性良心却时时刻刻在管制自己的肉体，不该要这要那，不该纵欲放肆，这事不该做，那事不合适。

&ldo;我&rdo;如果听受管制，就超越了原先的&ldo;我&rdo;而成了另一个&ldo;我&rdo;。

原先的&ldo;我&rdo;是代表肉体的&ldo;我&rdo;，称&ldo;小我&rdo;。

超越了肉体的&ldo;我&rdo;称&ldo;大我&rdo;或&ldo;超我&rdo;。

这个&ldo;大我&rdo;或&ldo;超我&rdo;就是斗争统一以后的另一个面貌。

从前《伦理学》或哲学教科书上都有&ldo;小我&rdo;、&ldo;大我&rdo;之称。

据十九世纪八、九十年代的心理哲学家弗洛伊德（si；undfrcud1856-1939）的学识，人的心理结构分为三个部分：&ldo;本我&rdo;、&ldo;自我&rdo;和&ldo;超我&rdo;；本我&rdo;是生理的、本能的、无意识的东西，缺乏逻辑性，只是追求满足，无视社会价值。

这个&ldo;我&rdo;，恰恰相当于上文的&ldo;小我&rdo;。

&ldo;自我&rdo;是理性的。

通达事理的。

与激情的&ldo;本我&rdo;相对，是可以控制的。

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