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第13章（第2页）

大家管若山叫山爷，管若水则叫水婆婆。

据村中的老者讲，在他们小的时候水婆婆就已经住在城寨最后面的那座屋子里，样子至今也没什么改变，恐怕只有山爷才清楚水婆婆已经在此度过了多少岁月。

若水虽被人称为婆婆，其实样子也很年轻、长得很漂亮，经常披着长长的秀发穿着葛布长裙，坐在屋门外纺布，将岁月的沧桑隐在清澈柔和的眼眸之后。

村中的人都很尊敬若山族长，对水婆婆则充满敬畏，就连最调皮的孩子在她面前往往都显得很老实。

若山是族长，是带领族人们祭奉祖先与山神的人。

原始部族的信仰崇拜比较混沌蒙昧，所谓祖先未必就是那位留下族姓的路武丁，而是一种笼统的象征，既是族人们的来历，也表示赐生之恩。

而群山是赐养之地，提供给族人们赖以生存的一切，山神则是一种人格化的象征。

其实天地之间神秘的万事万物，都有可能受到原始部族的崇拜、甚至成为他们的图腾。

第005章、虎娃的快乐生活

若水会治病，村中的男女老幼有谁生了病都会找若水求助，而她施治的过程往往很神秘，就像一种古老的仪式。

假如在巴原中那些早已建立城廓与国度的大族眼中，若山和若水当然就是这个村落里的祭司与巫祝，但此地却没有这种称呼，他们就是山爷与水婆婆。

被若山从清水氏城寨废墟中抱回的男婴，就生活在路村。

人们发现他时，恰好有一头胭脂虎似是在给他喂奶，所以大家都称呼他为虎娃，这个名字也是希望他能像猛虎一样强壮、健健康康地长大成人。

在这种部族村落里，照顾孩子的不仅有自家父母，也是整个部族共同抚养与照顾。

包括他们采集与狩猎到的食物，往往也是共同分配的，私有的财产很少，那些珍贵的器物都归整个部族共同拥有。

在险恶的蛮荒中，他们需要集体行动互相协作才能长久地活下去。

不下雨的白天，大人们到村外采集或打猎时，村中往往只留下一堆老弱妇孺，老人们坐在门口做着各种活计，同时也照看着村中到处乱跑的孩子，虎娃也在其中。

虎娃刚到路村的时候，说不定住在哪家，谁家方便照顾这个婴儿就把他抱过去。

到了三岁多能满地乱跑的时候，在若山族长的石屋边也给他搭了一个温暖坚固的小屋子，垒石为墙、编织厚厚的软草覆顶，睡觉的藤窝里堆满了柔软的兽皮。

族中孩子们的衣食，当然也都有他一份，而这些年来，照顾他最多的就是山爷和水婆婆。

虎娃长得虎头虎脑的很壮实，却和这里大多数孩子皮糙肉厚的样子不太相同，细皮嫩肉显得很白净，脚踝上一直套着一个藤环。

这里的大人们没事都喜欢将他抱过去摸两把、拍两下。

族人们并不是每天都打猎，外出狩猎往往只是男人们的事情，而且很隆重严肃。

首先由若山族长决定什么时间、去哪个方向，还要祭拜山神请求护佑，做好一切准备之后才集体出发，有时还需要几天才能回来。

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