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第58章（第2页）

往往只有几个块面，甚至几一个小点，决定着世界上才反多人的思维。

这儿，我们脚下，就是这样一个点。

&rdo;现在这棵菩提树虽然只有几百年历史，却与释迩牟尼悟道的那一棵有直接的亲缘关系。

当年已有僧侣留下树种，代代移植，也有谱系，这一棵的树种来自斯里兰卡。

对此我没有见到可靠资料，无法在笔下肯定。

我想，只要是这布弓也方，这样一棵菩提树已经足够。

以上所说都是昨天的事。

昨天晚上离开大菩提寺时还到寺院办公室提出了一个申请，希望能拜见住持。

寺院办公室问清了我们一行的情况，立即答应，并打陡了今天早晨，因此今天很早又赶到大菩提寺来了。

住持还年轻，叫帕拉亚先尔（r司nosheel），是个大喇嘛，受过高等教育。

问他当初为何阪依佛教，他说一读佛经觉得每一句都能装到心里，不像以前接触过的另一个宗教，文化水平高一点的人怎么也读不进它的经典。

他说这些年佛教在印度的重新兴盛是必然的，因为佛教本身没有犯什么错，它的衰落是拐明人的原因。

说到他为什么如此j决速地接见我们，他说当然是因为法显和玄类。

他们一千多年前长途跋涉来到这里，对这里的描述句句如实，也成了我们重温菩提迎耶当年盛况的根据。

他说，总之，中国对佛教太重要。

告别住持后，我们继续回溯释逸牟尼的精神历程，去寻找他悟道之前苦修多年的那个地方。

据佛教史料记载，那儿似乎有一个树林，又说是一个山坡。

幸好有当地人带路，我们的车队歪歪扭扭地驶进了一个由密密层层的苇草和乔木组成的树林。

这种苇草很像台湾阳明山公路边的那一种，但这里没有公路，只有人们从苇草中踩出来的一条依稀通道。

开了很久，我们者山育点害怕了，终于开到了一个开阔地，眼前一堵峭壁，有山道可上。

我领头攀登，却发现山道边黑乎乎地葡旬着一些躯体，仔细一看竟是大量伤残的乞丐，只有骨碌碌的双眼表明他们还保存着生命。

当凄惨组成一条道路，也就变成恐怖，只得闭目塞听，快步向前。

在无路可走处，见到了一个小小的岩洞。

弯腰进人，只见四尊佛像，其中一尊在别处见过，是骨瘦如柴的释迎牟尼在这里苦修时的造像。

佛像燃灯，由四位喇嘛守护着。

钻出山洞，眼前是茫茫大地。

我想，当年释逛牟尼一定是天天逼视着这片大地，然后再扶着这些岩石下山的。

山下，菩提树下，一种即将成熟的精神果实正等着他。

我转身招呼李辉一起下山，守护洞窟的一位喇嘛追出来对李辉说：&ldo;下山后赶快离开这里，附近有很多持枪的土匪!&ot;

我听了心里一惊，倒也不是害怕，只是想：宗教的起因，可能是对身边苦难的直接反应，但一旦产生便天高地阔，不再受一时一地的限制，因此也无法具体地整治一时一地。

你看悠悠两千五百多年，佛祖思虑重重的这条道路，究竟有多少进步?

一九九九年十二月二卞二日，印度菩提迎邓，夜宿aka（阿育王）旅馆

告别阿育王

守护释迦牟尼苦修洞窟的喇嘛一再叮嘱我们赶快离开，我们一看地图，干脆再去一个佛教重地，现在叫巴特那，佛教典籍中一再提及的华氏城。

释迦牟尼时代那里已经是一个小王国，叫波叱厘子。

阿育王把它定为首都，很长时期内，一系列影响深远的弘佛决定荀液这里作出。

为此，法显和玄类也都来拜访过。

从巴特那北行，可以进人尼泊尔。

好，那我们就选定这一条路。

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