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第10章（第2页）

契丹人取法中原建国称帝，这说明契丹也以这种文化为正统，也以中原王朝自居。

后来契丹皇帝曾经讲过这种话：“吾修文物，彬彬不异于中华。”

（《契丹国志》卷九）我们的典章制度跟中国一样，那我们是哪国人？我们当然是中国人，我们待的这块地儿就是中国的地方。

所以契丹民族以今天内蒙古赤峰市为核心，建立起了一个大帝国，这些地方深受中原文明、中华文化的影响，内蒙古、东北就留在了中国版图之内。

所以我们讲，耶律阿保机建国称帝的意义绝不是只换了个称呼那么简单，其影响是非常深远的。

第2节一国两制

自古以来，中原的华夏民族就有“胡虏无百年之运”

的说法，这个说法究竟有没有道理呢？在中国历史上，契丹是第一个打破这个说法的民族。

它之所以能够统治大半个中国达两百年之久，关键在于它始创了一种先进的政治制度，而这种制度至今仍被我们应用。

那么这到底是一种怎样的制度呢？

对于少数民族入主中原，我们中原人总会说一句“胡虏无百年之运”

，非常得意，就是说少数民族入主中原，不会超过一百年。

为什么不会超过一百年？因为你比我落后，落后民族征服先进民族，往往是被先进民族的先进文化所征服。

你打我是因为你羡慕我，古代打仗可不是落后就挨打，而是先进就挨打，冷兵器时代的战争跟综合国力没有什么必然的联系。

游牧民族快马弯刀，往往就把先进民族征服了。

征服了之后就面临两个选择：第一就是你学我，第二就是你不学我。

你学我，你就变成我了，还有你吗？快马弯刀我打不过你，子曰诗云我是祖宗，你一旦从马上下来，把刀插进鞘里，捧起书来读，你就会对我无限崇拜。

你看我，穿的是绸，吃的是油，你看你们，住帐篷吃生肉。

你变成我了可就没有你了，所以你没有百年之运。

像魏晋南北朝的时候，北魏孝文帝改革，全面取法中原，鲜卑这个民族在今天还有吗？显然已经不存在了。

骁武凭陵的民族一旦从马上下来，就会被新兴起的游牧民族，像柔然、突厥，把他们打得落花流水。

要知道，他们当年也是马背上的民族啊，但你一下马就完。

你不学我，你用这么落后的方式统治这么广大的先进地区，统治这么多人口，那结果就是您哪儿来的回哪儿去，您该放羊您还回去放羊去，您肯定不愿意。

我们看世界历史上，没有一个靠武力征服建立起来的政权能够长久的。

游牧民族入主中原必然要面临这种尴尬——到底是学中原还是不学他，我学不学他都没我。

但契丹人在这个问题上表现出了绝顶的聪明。

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