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第22章（第2页）

，当识神退去之后，那种纯粹的意识状态就接近于所谓的“元神”

。

人们在偶尔的灵光一现中可能捕捉到这种状态，却很难稳定的维持，也不能随意的进出这种状态。

如果可以稳定的出入这种状态，不论是采用了何种修证方法，都可以称为“元神出现”

的境界。

这并不等于意识世界是一片空白，元神自然的外感会衍生出很多念，是一种很玄妙的体验。

识神随时变化，而元神清明纯粹，所谓伤了元神，就是本该清明纯粹的元神因为种种缘由，留下了种种痕迹或阴影，也会反过来影响到识神的感应和判断。

比如没有人却看见了人，没有声音却听见了声音，俗话说见鬼了、撞邪了，道理莫过如此。

这种影响可能是短暂的可以自我调节克服，也可能是永久的无法磨灭。

如果情况很严重，导致主体对外界客体做出错误的反应，那就是行为失控，这个人疯了。

如果在某种特定的刺激下行为才会失控，那就是间歇性精神病。

刘黎用这种方式去解释精神异常，倒也自成一家之说。

听完之后游方又问道：“我明白前辈的意思，请问如何调治我的元神之伤？”

刘黎吃了一口菜，淡淡一笑道：“最简单的办法，没事再去杀杀人放放火，杀啊杀的就习惯了，说不定也就没事了。”

这是什么馊主意，也太扯了！

但游方明白老头的意思，不论是心理医生治疗因某种强烈刺激导致的自闭，还是江湖郎中用唤魂术调治痴症，都有一种强化刺激的唤醒疗法，就是让病人重新面对导致病因的那一段经历，反复唤醒回忆走出自闭。

但这个法子对游方而言不太对症，游方既不自闭也未成痴，只是打坐入定时受扰而已。

反复的杀人有可能导致两种结果：其一是元神之伤越来越重直致成为永久性的病态；其二是反复锤炼，不受此刺激之扰。

这两种结果是说不定的，就像一枚硬币的两面，要看此人的资质与机缘。

但不论是哪种结果游方也不可能去尝试，谁会没事去杀人玩呢？游方给老头斟上满满一杯酒道：“老前辈，这可是入魔之法，能不能指点别的手段？”

刘黎呵呵笑道：“入魔之法？你可知何为入魔，须知不论哪门修行到关口都有入魔之忧，不疯魔不成佛呀，就看你怎么过这一关了。

但以你小子的根基，真正到这一关还早着呢，现在见识一下魔境之扰也不是坏事。

……别的法子嘛，也不是没有，小游子，你识不识字？”

游方：“您这话说的，我当然识字。”

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