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有一次,墨子问田齐的太王田和:现在这里有把刀,用它试着砍人的头,一刀就砍断了,锋利吗?
田和说:锋利。
墨子又问:一路砍过去,都是一刀就断,锋利吗?
田和说:锋利。
墨子再问:刀是锋利了,谁会倒霉呢?
田和说:试刀的人。
于是墨子最后问:兼并别人的国家,消灭别人的军队,残害别人的百姓,谁会倒霉?
田和低头又抬头,想了又想说:我会倒霉。
27
墨子讲这故事,当然是为了反战,并宣传他兼爱的主张。
但他讲的道理却有普遍性,那就是轻易不要动刀。
兵者凶器也,用之不祥。
试刀的人有危险,献刀的也有,何况献的还是&ldo;两面三刀&rdo;!
法家,岂能被墨家所欣赏?
实际上,墨法两家有着本质的不同:法家是&ldo;为君主谋&rdo;,墨家是&ldo;为天下谋&rdo;。
墨子的思想有一个总纲,就是&ldo;兴天下之利,除天下之害&rdo;。
28这样的思想家,说他维护民权,好理解;说他不要民权,想不通。
可惜这是事实。
毫无疑问,墨子从来没说过不要民权,更不可能公开主张专制。
可以说,他甚至根本就没有想到自己的主义和践行,最终会导致独裁。
但不可否认的是,他又确确实实把自己的组织变成了蜂蚁社会。
那么请问,蜂蚁社会有可能是民权社会吗?在这种组织结构中,工蜂和工蚁也会有公民权吗?
当然没有。
但,为什么会这样?
很简单,就因为墨子跟儒法两家一样,都主张社会要有序。
只不过这个秩序的维护,儒家主张靠礼,法家主张依法,墨子却寄希望于人。
什么人?
领导人。
在墨子看来,领导人很重要。
墨子说,人类诞生之初,没有政治制度,也没有领导人(无政长)。
于是,一个人有一个人的主张,两个人有两个人的主张,十个人有十个人的主张。
人越多,主义就越多。
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