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一想到这林妄言总有种欲练此功,必先挥刀那啥的感觉,总觉得自己裤裆凉飕飕的,我们从小都知道世上有和尚有道士,但没法接触他们,一般觉得,出家人就是穷得没办法才到山里,但其实山里的修行者大部分蛮有学养的。
山中的修行者一般藏书很多,留着长头发,特立独行,对电器等样样精通,在茅棚里给自己做了很多精美的家具,他主要研究天文,将天文研究成果和佛经、道经做了对比研究,只是他自己觉得别人并不懂他的东西,只能把研究成果刻在石头上。
却是有选择自宫的,但那也是极少数,林妄言这种恶意的揣测却是有点以偏概全了,转念间林妄言就到了塔林在许多历史悠久的寺院旁边,有成群的古塔,密集如林,被称为塔林。
这些古塔是这一寺院中历代高僧和尚们的墓塔,有的几座,有的几十座,甚至多达几百座。
寺院的历史越久,规模越大,塔林也越大,塔的数量也越多。
塔林是历代和尚的坟墓,佛教界有名望的僧人死后,把他们的骨灰或尸骨放入地宫,上面造塔,以示功德。
塔的高低、大小和层数的多少,主要根据僧人生前对佛学造诣的深浅、威望高低、功德大小来决定的。
塔的层数不同,一般为一至七级,高度约在l5米以下,造型有四方形、六角形、八角形;有柱体、椎体;有直线形、抛物线形;有瓶体、喇叭形、楼阁式塔、密檐式塔、亭阁式塔、喇嘛塔、幢式塔、碑式塔。
迦陵舍利塔又称迦陵和尚塔、大觉寺塔,是清代雍正年间寺内住持迦陵禅师的墓塔,建于乾隆十二年(1747年)。
迦陵舍利塔矗立在大悲堂北侧全寺的最高点,高12米,是覆钵式塔,与北海永安寺白塔的形制相仿。
迦陵舍利塔塔基是两层须弥座,下面的八角须弥座刻有仰莲和伏莲纹样,在八个面中心和四周都镶嵌有砖雕,转角处的角柱上有连珠、如意等纹样,其上的圆形须弥座上刻有仰莲和伏莲,束腰处有花草图案。
须弥座之上是三层叠涩金刚圈,在上是塔肚,塔肚正面开有壶门,壶门下方有一个由连珠纹装饰的座,壶门周围装饰有火焰纹样,假门上还有石刻的窗棂。
塔肚上是十三层相轮,没有基座,相轮上是由伞盖和宝珠组成的塔刹,伞盖上刻有流云纹和佛字,并挂有铜铎。
刹顶的宝珠上有蕉叶纹装饰。
林妄言虽然不是第一次来,但是还是觉得震撼这种庄严感,林妄言左拐右拐来到一个小院,见到一个胖大和尚,这和尚一副净坛使者模样,肥头大耳啤酒肚,怎么看也不像什么得道高僧,反而倒像是一个富家翁,如果看走眼了真是个得道高僧的话,也绝对是寺里&ldo;称佛做祖&rdo;的那种,如果用四个字概括一下就是绝类弥勒。
出家,是指离开亲人、家庭、事业这样的世俗世界,到道观里做道士,或到寺院里做僧尼,这大和尚也没有什么出家人的觉悟,一般出家后的人除了每天得吃斋念佛,同时要戒掉七情六欲,先德有言,与三界众生同出三界,而后名为大丈夫也。
古尊宿歌云:最胜儿,出家好,出家两字人知少。
最胜儿者,大丈夫也。
还是以凡俗称呼称呼林妄言,摸了摸脑袋道:&ldo;大侄子,这回来给二叔带来什么好吃的了?&rdo;
自己这二叔可以说是佛门的一朵奇葩,虽然遁入空门,可是从来不把自己当个和尚,又偏偏佛学天赋惊人,要不然大觉寺虽大但决计容不下他,甚至有高人挂单得遇林妄言二叔,不惜屈尊为其做赋规劝,全文如下:人初出家,虽志有大小,莫不具一段好心。
久之,又为因缘名利所染,遂复营宫室,饰衣服,置田产,畜徒众,多积金帛,勤作家缘,与俗无异。
经称一人出家,波旬怖惧。
今若此,波旬可以酌酒相庆矣!好心出家者,快须着眼看破。
曾见深山中苦行僧,一出山来,被数十个信心男女归依供养,遂埋没一生,况其大者乎!古谓必须重离烦恼之家,再割尘劳之网,是出家以后之出家也。
出前之家易,出后之家难。
予为此晓夜惶悚。
大体上就是说,通常人在初出家的时候,虽所立的志向有大小的不同,然而没有不怀着一片好心的。
可是时间久了,一旦受着名利等种种因缘所诱惑,便又重新开始营造房屋,讲究衣服,置买田产,畜养徒众,多积财物,勤作家务,与世俗的人无别。
经说;&ldo;一人出家,波旬怖惧。
&rdo;如果像这样的出家人,波旬不但不怖惧,而且还会欢喜得互相酌酒庆贺呢!好心出家的人们啊,请赶快醒悟,把一切世缘尽情看破!
林妄言做了个噤声的动作道:&ldo;二叔,你不怕寺里那些武僧我可怕,我知道今天是你生日,不会让你失望的&rdo;,二叔做了个你很上道的表情,忽然面色一紧道:&ldo;我是出家人,我怎么能吃肉呢&rdo;。
林妄言同样面色一正道:&ldo;秃驴,你不吃肉我就杀了你&rdo;,和尚双手合十道:&ldo;阿弥陀佛,为了让失主少生杀孽,我不入地狱谁入地狱&rdo;。
这个戏码林妄言已经演的很熟练了吗,先不说他二叔这一身通天彻地的佛法,就单说横练的外家功夫,十个林妄言也不是他二叔的对手,所谓穷文富武,真正懂武的特别是横练功夫,又有几个人能像李小龙那样的身材,哪一个不是虎背熊腰的,至于演这戏码的林氏理论很简单,和尚吃肉是为了让林妄言少造杀孽,这样佛祖就不会怪罪他了。
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