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第40章 邬思道醉酒论满汉（第3页）

就算真是这个道理，可皇阿玛说的好，从来‘只有架起锅子煮白米，没有架起锅子煮道理’。”

“满汉之别不是皇阿玛定的，是太宗之时，有感于金朝过于汉化，最终亡于蒙古之手，所定下的国策。

太宗皇帝圣训‘昔金熙宗及金主亮废其祖宗时冠服，改服汉人衣冠……我国家以骑射为业，今若轻循汉人之俗，不亲弓矢，则武备何由而习乎？’后世子孙，谁敢违背，共诛之。”

“其实满汉之别，只是表象。

根源是旗人与汉民之别。

我朝所优待供养的，也不只是我满人，而是八旗旗人。

旗人有满八旗、蒙八旗、汉八旗，旗内军民一体。

关外旗人有土地、关内旗人有薪俸，因为不事生产，所以能演习骑射，招之即来，来之能战。

也因为不事生产，所以全心全意依靠朝廷，不受官绅地主的影响限制。”

“汉人文官何等狂妄，宋明之时敢指着皇上叫骂，在我朝则偃旗息鼓如败鸡。

原因就在于，我大清统治之根本，不是这些汉人士大夫几千年来形成的“耕读以传家”

“学而优则仕”

，由农至绅再至官的体系，而是太祖集北周府兵制、辽南北面官制、金猛安谋克制之大成，自成一脉的旗人体系。”

“有旗人支持，我们才可以不看汉人的脸色。

我满人能当主子，为什么自降身份去做奴才？！”

对于老十三的发问，邬思道笑道：“这‘胡虏无百年国运’之说，对，也不对。”

“自东汉末年起，北方部族就多次南下。

若说建国逾百年之胡人政权，一为所谓‘五胡乱华’之后，拓跋鲜卑南下建立之北魏，统一北方，国祚逾百年。

二为自唐末五代始，契丹、女真先后统一北方，辽国、金国国祚也逾百年。”

“但这些政权均止步于北方，未能完成天下一统。

真正实现南北统一的胡人，就是前元蒙古了，而元朝不满百年而亡。

所以说这胡虏无百年之国运，对也不对。”

小弘历听得似懂非懂，但这些话题让他很感兴趣，比平时和弘时、弘宙他们斗蛐蛐、打鸟儿有意思多了，他以不合年纪的沉稳，安静的站在旁边倾听。

邬思道说到这里，停顿下来，他想到了什么，如鲠在喉，想说又不敢说，想不说又不甘心。

邬思道连喝了三盅酒，看着旁边的小弘历，终于下定决心，郑重道：“北魏、辽、金，之所以能统治稳定，国祚长久，其根本在于尊汉学、行汉礼、服汉化，如北魏孝文帝之改革，胡人与汉人深度融合，终成一体。

如辽朝之南北面官制。

官分南北，汉人治汉，胡人治胡，各取所需，互不打扰。

元朝之亡，在于虽有汉地，却不行汉礼。

人分四等，自绝于中华。”

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