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第40章 邬思道醉酒论满汉（第4页）

“四爷、十三爷，这些话我本不该说，我一个汉人说出来，无心也变成了有意。

但今天四爷既然将满汉分际的绝密言语一一告之，君以国士待我，我必国士报之。

谨披沥肝胆为君等言之。”

邬思道一边说，一边喝酒，既为自己鼓气，也为麻痹自己激动之下失言的后悔。

君不密则失臣，臣不密则失身，但话已出口，只好继续说下去，说一半留一半，更显得自己心怀叵测。

“以我邬思道观之，元朝之亡，亡在自绝于中华。

譬如其继承之事，仍以草原之法为根本，不分嫡庶长幼，共同推举，强者为尊。

致使皇室动荡、内乱频繁，未满百年，已历五世十一帝。”

“我大清入关以来，尊儒学、开科举、承袭明制，俨然渐有与中华一体之势。

只是对于满汉之别，一直心有成见。

官分满汉、兵分满汉、人分满汉。

各地设满城，禁止满汉通婚，禁止旗汉杂居。

实际上，历经北魏、辽、金、元之胡汉杂处，对于民族之别，谨以北方汉人观之，虽有芥蒂，但并非不可跨越之天堑。

可大清入关后对汉人强行满化，剃发易服，不服从者大肆杀戮，反而使民族之别凸显，使胡汉之别凸显，使各地汉人反叛屡禁不绝。”

“孔子说：夷狄入中国，则中国之，中国入夷狄，则夷狄之。

圣人洞察世事，一针见血。

所谓汉胡之别，根本在于地域之别而非人种之别。

汉人种地，胡人游牧，非天性使然，实是北方草原干冷，地力有限，无法承担耕种之繁，若强行开垦之，乃逆天而行，自取败亡。

种地有种地之文化礼法，游牧有游牧之文化礼法。

但既然占有汉地，以农耕为钱粮赋税之本，自然要用种地之文化，行种地之礼法。

焉能再以胡法治之？”

“即使从平三藩算起，大清统一四海也有三十四年之久，今闻皇上烟波致爽斋之密言，心甚忧之。

为何满汉之别不减反增？！

皇上说前明宗室数量膨胀、全靠朝廷奉养，养宗室如养猪。

可如今大清宗室虽少，但所需朝廷供养之旗人，又何止十万。

这些旗人数量日增、终日无所事事、坐吃山空，难道不会重蹈前明之覆辙？”

“以胡虏自居，则汉人自以胡虏视之，以汉人自居，则汉人自以汉人视之。

平天下易，聚人心难。

汉唐之盛世，又岂是单靠兵戈为之？更要有胸怀和仁德。”

最后一句话说完，邬思道已经不知道喝了几杯，双颊泛红，双眼迷蒙。

老四、老十三只静静听着，沉默不语。

良久，老四胤禛道：“先生之言，发自肺腑，胤禛铭记在心。

满汉之政却有偏颇，若我为政，当纳先生之言，一扫沉疴。”

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