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宣公十三论（第5页）

宗庙之养，荐也，非祭也。

自天子达于士，丧不祭而固荐。

庶人荐而不祭，丧无废焉，不废养也。

爱与哀不相妨，无庸废，故不废，同之推也。

哀妨敬而敬为虚，敬妨哀而哀为替。

故大哀废敬，异之别也。

郊社之事敬而非爱其辍，明矣。

敬乃成乎礼，礼乃合乎乐，礼乐之所弗至，敬弗至焉。

此有废有不废之道焉，而奚以尊卑贵贱之相夺者言哉？阴阳之异用，夫人之情也固然。

达其情而礼达矣。

六

《春秋》书楚子伐陆浑之戎，有内词焉。

盖自是而盟辰陵，围郑，灭萧，伐宋，咸内楚也。

所恶于楚者，以其僭与？则从乎四夷虽大之列，没其王而子之，足矣。

所恶于楚者，以其夷狄之道也，则自召陵以来，通王贡，列会盟，而已为周之侯氏矣。

以楚而视中国，楚夷狄也；以楚而视赵盾为政之晋，非独夷狄也；以楚而视陆浑之戎，楚非夷矣。

陆浑之戎，居于伊川，淫于洛表，谁实为之？秦、晋迁之也。

晋为中国伯，挟周以令天下，偕蚕食西周之秦，揖被发之异类，逼王畿以销周，而楚伐之，楚内矣。

于是而楚不独夷，晋不独夏。

楚不独夷，可内也；晋不独夏，则移内晋者而内楚，其亦可也。

晋用陆浑之戎以间周，戎且用晋以变天下。

天下且受变于戎，而先王之礼法已圮。

有能伐之者，君子不复问其僭王之罪而不以夷狄相攻之例例之矣。

故《春秋》不与楚庄之伯，而于是则若将授之，使与齐伐山戎等。

楚者，于周为夷狄，非天下万世之夷狄也。

陆浑之戎，天下万世之夷狄也。

言语嗜欲，居处婚葬，衣服器制，惑蚩蚩之氓以毒天下。

流及后世，义阳之蛮，梗宋、齐、梁以掣其北伐。

又垂之千年，而毛葫芦之所据，流民之所依，东渐唐、邓，西垂梁、沔，虽号为士大夫者，类皆贪食垢面，乖戾而不知有君父，罔非陆浑之戎风也！

圣人见微知著，内楚以外夷。

地之经，人之纪，于此焉定矣。

七

正大义者，其惟权乎。

权，轻重之准也。

移轻于重，则重者轻；委重于轻，则轻者代重而重者虚矣。

《春秋》之法，不舍贼而求贼，弗移轻于重也；不许贼之治贼，无委重于轻也。

故曰：可与权者，其惟圣人乎！

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