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宣公十三论（第6页）

义正焉耳矣。

不舍贼而求贼，则宣公坐弑，仲遂弗受也。

不许贼以讨贼，则仲遂虽与闻乎弑，宣不得以贼故薄之也。

不成乎贼，斯成乎卿，宣不可得而贼之，鲁故可得而卿之。

卒仲遂，翚不卒。

讥犹绎，《春秋》之不贼遂而卿之，审矣。

于是以知遂之党贼，非敢于贼也。

党贼者，行父、得臣之所均，他日委罪焉而遂从重，乃由其委罪而知遂之轻矣。

夫果成乎贼者，必有可贼之势。

前乎弑而有其势，然后得动其恶；后乎弑而有其势，势益重而以之不拔。

华氏之于宋，赵氏之于晋，恶为之掩而恩礼有加焉，势重故也。

仲之没也，归父嗣焉，旅榇未返，鲁人遽与裁其恩礼，而宣公听之。

归父之不保，于此兆矣。

宣不以之为功臣，国人不比数之冢卿，遂如是其孤立，而曾足以弑邪？知遂之不足以弑，则宣实弑主，遂无与分其恶也。

若乃遂之苟从于逆而不足为有无，则见媢于其党，行父。

见轻于其君，夫亦有以自致矣。

呜呼！

萧衍篡成而沈约斥，匡义位定而赵普废，挟觊望之情，为乱臣贼子之所奔走，待其势谢事已，惟恐其死之不速，而帷盖无恩，此《氓》之诗所以咥笑于兄弟而徒自悼也。

解缙谪，黄淮囚，顾曰：“练子宁而在，吾将用之。”

姝姝嫒媛以从人，抑何为哉？仲遂卒犹绎，而万入焉。

非所据而据焉，身必危，有如是夫！

八

有语而必死，有不必死而必语；有不必死而必默，有不可默而必语。

比干之谏，谏而必死者也。

知必死而谏，道在死者也。

百里奚之不谏，谏亦未必死也。

以不欲语，虽不死而不谏，道在默者也。

陈灵公之无道，凶德不如纣；泄冶之言，危词不如比干；则泄冶不必以死为道。

不必有死之志，而固然其必谏，如是谏焉而无死者多矣。

可以无死，不死可也；因无死而不谏，不可也。

孟子曰：“君有过则谏。

反复之而不听则去。”

泄冶未逮乎反复，犹未有去之道也；待之反复而后去，未逮乎反复而遽死，事之变也。

君子尽其常，不恤其变。

变之非常者，如食鱼而鲠以死者有矣，固不畏鲠以废鱼也，君子之所废者，候鲐而已。

纣，候鲐也；陈灵，常鱼也。

微子废候鲐，而泄冶食常鱼，亦何必泄冶之为过哉！

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