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这些结果不仅能在调查中看到,也能从各个营业点里看到。
“在这 首先并得到广泛认同的定位概念的
广告公司的帮助下,”
长岛信托的年度报告说,“我们这 得天独厚的银行长岛信托公司树立了长岛
人的长岛银行的地位。
人们对这 宣传活动的 应是迅速而又令人满意的。”
你也许会认为,一 银行宣传它的为之服务的地区,这不是个明摆着的理念吗,的确如此。
但是,最好的定位理念往往就是这么简 ,简 到了大多数人对之熟视无睹的地步。
… Page 91…
19 给天主教会定位
本书是一本讨论广告的著作,但它原本也可以写成一本有关宗教的著作。
这个想法是不是太牵 了?
不完全是。
因为任何宗教的实质都是传播,从教义到教士到信众都是如此。
问题不在于神学教义的完美精深或信徒们的缺陷,而在于教士。
教士如何把传播理论应用到传教实践中,这对宗教教诲信徒的方式有很大的影响。
身份危机
不太久以前,定位思维被应用到了天主教会上。
换言之,这个庞大的机构对其传播问题的 理方式,
如同他们属于一 大公司一样。
这个要求不是教皇或哪个红衣主教委员会提出的,而是出自一个非神职人员的团体,该团体非常关心
一位著名神学家所谓的“某种身份危机(crisis of indentity)”
问题,他是响应第二届梵蒂冈公议会(Vantican
Ⅱ,1962—1965 年召开,会议 调各派合一,提出加 舆论宣传工作——译注)的改革者而提出这个问题
的。
问题很快就暴露出来了:即使从最乐观的方面看,天主教会的传播工作也是杂乱无章的。
尽管教会花了很大力量进行技术上的改进,那些宣传项目缺少一个 有力的中心主题,或者说没有任
何连续性。
(在传播过度的电子时代里,这是一个特别严重的问题。
)
这就如同通用汽车公司没有整体的广告宣传计划一样。
所有的宣传工作都来自各地的经销商;有些做
得不错,而更多的人则做得一团糟。
大量的问题可以追溯到第二届梵蒂冈公议会。
在那 “打开窗户”
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