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第9部分（第3页）

的社会生活。

“宽可容人，厚可载物”

，涵养包容不仅是立业之道，也是待人处世的良方。

人人以慈悲安住身心，包容与我不同思想，不同信仰，不同性别，不同种族的人，如此社会自然祥和。

长乐先生：只有认识到自我不是世界的中心，认识到竞争的存在，认识到地域之间、行业之间与其你死我活、两败俱伤，还不如各执所长、联合经营，将对手变为帮手。

这样一来，华人在世界舞台上才能形成合力，才能找到自己安身立命的位置，才能共同繁荣，共同改变中国人在世界舞台上的历史形象。

谈及对话语权的把握，我们希望是有着丰富声乐组合的合唱，而不是一个旋律的齐唱。

政府、媒体和受众，是一个三维的体系。

这个体系中的声音要多元化，有不同的声部，既要有中央台，也应该有凤凰台，凤凰是低音部分，但是合在一起就构成了中国主旋律的媒体大合唱。

同样的道理也适用于“凤凰”

这个单一频道的整体形象，有的节目是以表扬为主；有的要做批评，揭露社会阴暗面，整体上构成了一个有血有肉的、多元的品牌形象。

精神是锐而新的，表现是柔而软的，这是“凤凰”

目前的状态。

由于观念、利益的不同，在中西文化的交往上，难以统一，只能存异；难分正误，只能接纳；难免冲突，只能化解；没有胜负，只能妥协。

关键在于双方信息传递的真实流畅，利益关系的相互磨合，达到一种高层次的“和谐”

。

这是妥协中的和谐，交锋后的交融。

宽恕让未来变得开阔

星云大师：

在禅堂里，同样讲究包容。

有一次，禅堂里面发现一个小偷，大家都认为不可原谅，要求堂主开除他。

大和尚听了点点头，却并没有予以处理。

这个小偷见没有引起严重后果，于是再度下手，大家再次请堂主把他赶走，大和尚还是点点头，依然没有处理。

第三次，小偷又偷东西了，这次大家很生气地说，如果不把这个小偷赶出清净的禅堂，我们就要统统离开。

堂主大和尚一听，说道：“你们统统离开，这个小偷留下来。

为什么呢？你们都是健全的人，离开以后，依然能找到容身之处。

而这个偷窃的人毕竟身心不健全，我叫他走，他能到哪里去呢？我这个禅堂是佛门的慈悲驯服场啊，我都不能包容他，这世间哪里能包容他呢？”

小偷一听，感悟了，从此洗心革面。

所以，禅堂的教育，是感化的教育，是慈悲包容的教育。

长乐先生：我们从大师的开示中体会到一项非常重要的信息，就是东方文化更讲究包容管理，感情的成分和理性的成分并重，有时感情的成分更大，也就是说，对人心的管理，可能比戒律、规矩更重要。

这让我想起一句名言：“紫罗兰被一只脚踩扁，它却把香味留在那脚跟上，这就是宽恕。”

星云大师：还有一个例子。

一个和尚住在山中的小庙里，有一晚正在打坐的时候，小偷进来了。

小偷一看，哎，有个人在这里坐禅，一动也不动，好像睡着了。

于是，小偷慢慢地摸到菩萨像前，从供桌下拿了钱，正转身要出去，和尚突然喊一声“站住”

，小偷吓了一大跳。

参禅的和尚说：“你刚才拿了佛祖的钱，不说声谢谢，就要走了吗？”

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