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第16部分（第3页）

那人听了两个鬼争执，更加害怕。

小鬼一看，哎哟，这里还有一个人，就说：“喂喂喂，不要怕，出来，你替我们说一句公道话，这个尸体是哪一个的？”

这个人很为难，心想：如果说是小鬼的，大鬼不会饶过我；如果说是大鬼的，明明看到小鬼背来的，这是伪证啊！

唉，人之将死，说句真话吧。

于是，这个人说尸体是小鬼的。

大鬼一听生气了，就上去把他右边的膀子扯下来了，吃下去。

小鬼想，这怎么得了，他帮我的忙，就赶快从尸体上替他接上一个膀子。

大鬼仍不罢休，又把他左面的一个膀子给吃下去，小鬼再替他接上尸体的另一个膀子，总之这个人都给大鬼吃完了，小鬼也用尸体给他统统补好了。

两个鬼一阵恶作剧，呼啸而去，留给这个人一个严重的问题，什么问题？现在这个我是谁呀？我本来是某某县某某村的张三，可是现在的这个身体，已不是我的身体了，我是谁呀？后来，他悟到一个道理：哦，原来这个身体不是我，身体之外的这个般若，是吃不了也接不起来的，才是我。

再举一个例子，在欧洲有场足球比赛，十万人都在那里盯着足球看。

有一位先生抽烟，因为看得入神了，香烟烧到旁边人的袖子，就赶快道歉。

旁边那个人也是球迷，球赛正在重要的时候，他有忘我的精神，回答：“没关系，再买一件就好了。”

他也不计较，继续看球赛。

后来，香烟又把前面一个小姐的头发给点着了，抽烟的人又赶快道歉，说：“是我这个香烟的罪过，对不起。”

大概那个小姐的头发是假发，她也看球看得很入神，很忘我，说：“不要紧，回去再换一顶了。”

从这个例子可以看出，忘我的时候，就能照见五蕴皆空，度一切苦厄，因为无我，一切苦都没有了。

所以，人和人，人和物，人和环境、地理、气候、社会等不能协调，无法和谐，就会很苦。

假如能用般若照见五蕴皆空，就像我们所倡导的和谐社会，般若可以提供一个社会和谐的动力，大家拥有般若，发挥自己的般若之光，尽管中国有十几亿人口，那么人人都有般若，人人都能和谐，不为难也。

曾子墨：我想先请问您两个我们在网上所征集到的问题。

一位叫“道不同不相与谋”

的网友说，佛教是兴起于东方的典型的东方智慧，以西方人的思维方式和既有的宗教信仰去接受佛教的理念，是一件很困难的事情，佛教的解释是否可能？

附录：佛教智慧的真义（4）

星云大师：

信佛教不是释迦牟尼或者观世音要你信，信佛教是信自己，因为人人有“佛性”

，所以佛教基本上并不是绝对崇拜偶像的，佛教是要信自己的佛性，佛是人，我们不要把佛当做神仙，我们应该发展以人为本的佛教，发挥人性。

人性提升了，就到达了佛性。

在西方，基督教人士慢慢地也有信教自由，我们佛教的人去信其他教的也有，信基督教的人来信佛教的也有，不过我感觉，宗教可以异中求同，同中存异，可以相互包容，不必那样认真地一定要信哪一个教。

等于学生修文学课，还可以去修哲学课、物理课；等于吃菜，我吃了这一道菜，还可以吃那一道菜。

所以，信一个宗教和信两个宗教，就跟交朋友一样，交了这个朋友，还可以再增加另一个朋友，这不是很严重的事情。

曾子墨：虽然您说不同的宗教之间可以同中求异，异中求同，但是我们还是想问您，在弘扬佛法的过程中，是不是会和当地其他一些原有的宗教发生矛盾，甚至冲突？

星云大师：佛教在历史上和政治、社会、宗教都没有发生过什么冲突。

从汉明帝佛教东传两千多年来，佛教在中国政治上从未有过反抗、革命。

举例来说，佛教就等于一个公司的员工，他们只晓得要服务社会，要慈悲，要无我，要有般若，要能舍己为人，把工作做好，就是要弘法利生。

至于公司里的董事会，谁上台，谁下台，有什么纠纷，我们管不了。

中国的社会改朝换代，对佛教而言，无论哪一个当家都拥护，像现在是中华人民共和国，共产党领导的国家，全国各地所有的大寺庙、大和尚、出家人、佛教徒，都爱国，都拥护国家，佛教就有这个特性。

曾子墨：另一位叫做“佛光山的追随者”

的网友问，您和大陆的佛教界常常会有一些交流，那么大陆和台湾地区的佛教发展有什么不同？

星云大师：基本上佛陀是同一个，教义是“三法印”

、“四圣谛”

、“慈悲喜舍”

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