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第36部分（第3页）

在我们准备期间，傅主任叫我过去，他焦虑不安，跟我说，我们怎么也不能教同学们圣诞颂歌。

“你知道共产党对传播宗教非常敏感的，”

他说。

“我很抱歉，但是同学们不允许在课堂上唱圣诞歌。”

“那我们还可以谈论圣诞节吗？他们在学习美国文化。”

“是的，可以。

但他们不能唱歌。”

“那么非宗教的歌怎么样？戏中间有个部分，他们得唱圣诞歌，我可以叫他们唱一点儿也不宗教的歌。

你知道，在美国，许多人都不觉得圣诞节是个宗教节日。

比如，有这样的歌，‘我们祝你圣诞快乐，我们祝你圣诞快乐，我们祝你圣诞快乐，我们祝你圣诞快乐，还有新年幸福！

’”

“不行，”

傅主任说，还是笑得很紧张。

“恐怕我们不能唱跟圣诞节有关的歌。

我抱歉，但你知道这不是我的决定。”

（这个情况现在也发生了变化。

我的两岁侄女已经在深圳的幼儿园里学唱圣诞歌了。

中国的变化，从现在看过去，即便只十年，也那么巨大。

甚至，网上还流传说法，共产党内部文件建议给党员以信教自由。

但以我的理解，继承邓小平的传统，现在中共政府，采取的策略，往往是，先做，不说，降低影响。

）

我本可以指出，在春天时，即便校园里的宣传喇叭，也经常放莫扎特版本的“那个孩子哪儿去了”

，作为中午娱乐节目的一个部分。

但我知道这争论是没用的；在这种事里根本无逻辑可言。

以同样的无厘头精神，我指导我的班级，用一首共产党的爱国歌曲，替代了圣诞颂歌，这可能是对狄更斯的作品最没提升价值的了。

我最喜欢的那一幕戏，乃是一个狂怒的思科鲁乔，挥着他的拐杖，向着一个快乐演奏着“东方红”

歌队，一边唱着歌颂毛泽东，而另一边，那老人大吼道，“汉堡包！”

我们和行政方的问题，大多比那个更荒谬，而且，很少是关于重要的事情：对于教唱圣诞颂歌，我实在也不怎么关心。

然而，过了一年半，我以为部分的尴尬感已经不在了；我们本可以成为好朋友，对于不那么重要的事情，进行自如的交流。

但其他的限制就不是小事了。

桑尼与诺林的汉语家教是两个年轻女人，来自英文系，在学习过程中，她们成了好朋友。

在那个春天里的一个节日，其中一个老师请她们两人去她家，然而，最后一刻，她反悔了，解释说去她家的路出了点问题。

这很奇怪——春天的雨还没来，没理由马路会被冲掉。

后来，我们了解到，系里的官员向那年轻老师发出指示，不要请外国人去她家里。

表面看，他们是担心桑尼与洛林会出什么事，而那老师要负责。

但更大的可能是，这指令源于同一种莫名其妙的猜疑症，从一开始就悬在我们的头上——总觉得外国人很有政治风险，应该保持距离。

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